A Sense of History الحس التاريخى

A Sense of History: Some Components

by Gerald W. Schlabach

1. Some things happened before other things.

Studying history is much more than the memorization of dates. But if we get things out of chronological order, we'll inevitably get a lot of other things wrong too. Imagine that we are in a new city trying to find "408 N. 5th St.," but vandals have taken down the signs for 3rd, 4th, 5th, 6th, 7th, and 8th streets and rearranged them in random order. We'll probably fail. Neither can we expect to succeed in the study of history if we think Socrates was Aristotle's student, and they both argued with St. Paul when the Christian apostle preached in Athens.

2. Some things only happened in certain places.

Athens is in Greece, of course. It may be nearer to Jerusalem than some people think, but the two cities are on different sides of the Mediterranean Sea. In other words, geography is as basic to the study of history as is chronology. Time and space are the most basic units of historical study because they are the most basic units of historical existence. We must respect them both.

For a human being to exist in a "place," however, also means to exist in a particular community, society, and culture. When the third-century Christian apologist Tertullian asked, "What has Athens to do with Jerusalem?" he was not denying that there were routes for travelling between the two. He was not talking about geography. He was insisting that Greek philosophy and Christian theology grew out of very different cultures or worldviews. He may have been wrong to exaggerate their differences -- but he was right to expect differences. To expect and recognize cultural differences is also to exercise a sense of "place."

3. Meanings and definitions of words change.

Let's say we read the word "virtue" in an English translation of a text that the Christian thinker Tertullian wrote 200 years after the birth of Jesus. Later we read the word "virtue" in an English translation of a text that the Greek philosopher Aristotle wrote 350 years before the birth of Jesus. Should we assume they mean the same thing? No!

If nothing else, we must should remember that Tertullian wrote in Latin, whereas Aristotle wrote in Greek. So we can't assume that the words behind the English translation meant exactly the same thing. (If you are studying a foreign language while in college, you should already know this. If you aren't studying a foreign language -- why aren't you?)

More importantly, words get their meanings from the times, places, and cultures in which people use those words. (Remember points 1 and 2?) Aristotle was both reflecting and deliberately changing the meaning of "virtue" that he had learned from other Greeks, such as the ancient poet Homer. Tertullian and other early Christians had rejected some of the Greek virtues entirely, and modified the meaning of others. So there is no way to understand the meaning of words except to read them in context -- noting how they are used, associating them with related words, learning as much historical background as possible, and so on.

Lesson: there are no short cuts to reading, and reading carefully. We reluctantly allow ourselves a huge short cut when we use English translations! What more can we ask?

Hint: unless you really want to aggravate your professors, never begin a history paper with Webster's definition of "virtue" or any other word.

4. Where there is no record there is no history.

Professional historians get as frustrated as their students over this one. Sure, stuff happened before human beings started leaving artifacts and writing things down. And sure, a lot more stuff happened afterwards that nonetheless left no trace. So we'd like to know more. We'd like to fill in the gaps. But we can't draw conclusions where we don't have evidence. Sometimes we can make educated guesses and speculate, but we dare not pass our speculations off as facts. So students shouldn't try either. Show your professors your evidence.

5. Texts that powerful educated people have written are not the only kind of record, however.

Writing is an absolutely wonderful invention. We know infinitely more about other times and places because people have left textual records. And we know those people more intimately because they wrote down their thoughts. Texts are virtual miracles. The survival of many ancient texts, against terrible odds, might really be miraculous (though see point 7 below).

Still, texts suffer from one huge problem. During most of human history, only a few people have known how to read and write. Even when the literacy rate has increased, only a few people have enjoyed the luxury to systematically record their thoughts. The textual record, marvelous as it is, therefore suffers a bias toward elites of almost every time and place.

Fortunately, other human artifacts count as records too: chards of pottery, coins and tools, preserved grains, unearthed shacks, layers of city lay-outs buried as one civilization built over the ruins of the last, paintings on walls of caves and catacombs, jewelry and children's toys, stories passed down orally for many generations before being written down. To understand the lives of common folks, historians can also piece together clues from mundane forms of writing that no one thought of as literature: tax records, law codes, bills and inventory lists, ships' logs, baptismal records, advertisements for slave auctions, letters of scared and lonely soldiers. By studying all these, historians can correct somewhat for the bias of people rich, educated, and powerful enough to have imagined themselves "making history."

6. History is almost always complex:

Events have multiple causes.
Societies involve a mix of good and bad.
Changes depend on continuity.

Therefore, conflicting explanations of historical events and developments are almost always possible.

Why are you in college? If you are thoughtful you can probably list five or six reasons. So why did the Roman Empire fall? Don't expect any one reason to suffice! We're talking about a 500-year-plus empire here! It had incorporated many cultures, depended on a vast network of trade, tried to defend many borders, and recently switched religions (sort of). Expect a cluster of reasons. Expect scholars to argue over which reasons were more important. Expect complexity.

This is the human condition after all: complex. A mixture of good and bad. A mixture of creativity and stupidity. A mixture of generosity and greed. Heroic actions and good intentions in the service of dubious causes. Just causes defended through violence and other dubious means. To study history is to learn to distinguish between shades of grey.

Come to think of it, when did Rome fall? Did it ever really fall? Something changed in Western Europe between 400 CE and 600 CE. But much continued. History involves both change and continuity. Expect to find both.

7. God may indeed intervene in human history, but this is hard to document and historians require footnotes.

Sorry, but to suggest the ways that God may be involved in human history is to move into theology or philosophy of history. Those are different from the documentary study of history. To be sure, all study of human history should raise larger questions of meaning. Philosophy, literature, art, and religion take up where historical study leaves off and enjoys greater freedom to answer the question of what it all means. But good historians bind themselves to the historical record. Until they can provide footnotes referring to the pages of a heavenly scroll, they refrain from making claims about what God has done in history. (Besides, scrolls have columns, not pages.)

All students who expect to make the most of their liberal arts education should also be able to explain statements such as the following:

8. To attempt to live without a memory is to attempt to lose one's humanity.

I said it is your job to explain this statement! But okay, I'll help you get started: Without a memory, would you recognize your family? recognize your house? know how to say your prayers or know why you have stopped praying? learn from your mistakes? know which friends to embrace? stay in love when you fall in love? Be the person you are?

Now, how is all of this true for entire families, neighborhoods, societies, nations, civilizations?

The answer is the reason we study history.

9. Our memories fail us, however, and so we must continually work to recover and test our collective memory.

Now that you know how important history is, you may also start to understand why families, neighborhoods, societies, nations and civilizations tend to twist, distort, or conveniently forget parts of their histories! A lot may be at stake. Violence, oppression, injustice, racism, sexism and other unsavory patterns of human behavior may have allowed us to enjoy the lives we now live. The unvarnished truth may painfully force us to choose between becoming different people or repressing our humanity.

But do we really want to live out lies? If not, we have no choice but to test, argue and challenge one another's memories, in the hope of remembering and living more truthfully.

10. Historical study has at least as much to do with interpreting the past as with gathering "the facts."

By now you're wondering: How are we supposed to get the facts right? Historians must have lots of different interpretations!

Hey! You're catching on. Don't despair! Good historians always seek to interpret the past, not just gather "the facts," and they know it. Good historians work to acknowledge their own locations in history too. They are "coming from" somewhere. Even while letting history cast light on their own "somewhere" -- their own perspective or worldview -- they are letting their own "somewhere" cast light on history. Think of it as a good conversation, which continually moves back and forth, but hopefully moves forward.

So how do you decide which interpretation of history to trust? Get in on the conversation! Let the study of history help you recognize self-critically your own location -- your values, your convictions, your faith, as well as your privileges. Then become a good conversationalist: By turns listen respectfully and by turns argue persuasively. Be open to testing and changing your own perspective, yet also be prepared to argue well. You can do both at once if you are drawing both on a rich worldview that need not fear the truth of others and on a competent familiarity with the best available historical evidence.

All interpretations are not created equal. Some are more cogent than others. Some have more evidence in their favor. Some are false and some are lies. Even though history is more than a bunch of facts, evidence still counts for a lot. So how do we know? So how do we interpret? We converse well, and we keep conversing. And we approach, even if we never fully attain, the truth.

All "A" students who graduate from a liberal arts college and all history majors should show that they have mastered points 1-10 by handling historical evidence with a care that reflects the following:

11. Nothing is more important for historians than to chart cause and effect -- even though nothing is harder to prove.

Remember: there are gaps in the record (points 4, 5 and 9). Sometimes we know exactly who read what (because they said so) and have a pretty good hunch about how this affected them (because they immediately changed their course of action). But such instances are rather rare. And even when someone has said that a text or an event or another person has influenced them -- can we be sure that other forces were not influencing them as well? Do you know all the reasons you are in college?

Still, the chain of causes and effects that have shaped our world is what makes history most interesting! Why do we live in one kind of society and not some other? Why do we dream the dreams we do, yet make the mistakes we do? We want to know! So we keep trying to learn and to learn from history.

Just be careful with the evidence! Please.

12. Intriguing coincidences sometimes point to relationships of cause and effect, but never are enough to prove cause and effect.

Just because two things happened simultaneously does not automatically mean that they are related. Just because one event followed another does not necessarily mean that the first caused the second. Yes, these patterns are intriguing and suggestive. In fact, when there are gaps in the record, they may be all historians have to go on.

But we must be careful how we present the evidence, lest we claim more for it than it deserves. Really.

13. Human history sometimes seems to involve themes that are common to many cultures and continuous through many ages -- but historians do not have the right to assert them until they have paid long and close attention to particular differences of time and space.

So return to point 1 and start over, again and again.
http://courseweb.stthomas.edu/gwschlabach/sense.htm

الحس التاريخي

1. حدث ذلك من قبل بعض الأشياء أشياء أخرى.

دراسة التاريخ هو أكثر بكثير من مجرد التلقين من التمور. ولكن إذا أردنا الحصول على الأشياء من الترتيب الزمني ، وسنقوم حتما الحصول على الكثير من الأشياء الأخرى خاطئة جدا. تخيل أننا في مدينة جديدة في محاولة للعثور على "408 N. سانت 5th ،" ولكن المخربين قاموا بازالة علامات ل3rd ، 4th ، 5th ، 6th ، 7th ، والشوارع وإعادة ترتيبها 8th لهم بترتيب عشوائي. سنقوم ربما تفشل. لا يمكننا أن نتوقع أن ينجح في دراسة التاريخ إذا كنا نعتقد أن سقراط كان أرسطو الطالب ، وكلاهما تشاجر مع القديس بولس الرسول المسيحية عندما بشر في أثينا.

2. بعض الأشياء فقط حدث في أماكن معينة.

أثينا في اليونان ، بطبيعة الحال. قد يكون أقرب إلى القدس مما يظن بعض الناس ، ولكن هاتين المدينتين وعلى جوانب مختلفة من البحر الأبيض المتوسط. وبعبارة أخرى ، كما هو الجغرافيا الأساسية لدراسة التاريخ كما هو التسلسل الزمني. الزمان والمكان هي الوحدات الأساسية للدراسة تاريخية لأنها هي الوحدات الأساسية للوجود التاريخي. يجب علينا احترام لهم على حد سواء.

للإنسان في الوجود في مكان "،" لكن هذا يعني أيضا أن توجد في مجتمع معين ، والمجتمع ، والثقافة. عند الثالثة من القرن المسيحي ترتليان الاعتذاري سأل : "ما الذي تفعله مع أثينا إلى القدس؟" انه لا ينكر أنه كانت هناك طرق للسفر بين البلدين. انه لم يكن يتحدث عن الجغرافيا. كان يصر على أن الفلسفة اليونانية واللاهوت المسيحي انبثقت من ثقافات مختلفة جدا ، أو وجهات نظر عالمية. انه ربما كان الخطأ المبالغة خلافاتها -- لكنه كان الحق في أن نتوقع الخلافات. توقع والاعتراف بالاختلافات الثقافية هي أيضا من ممارسة شعور "المكان".

3. المعاني والتعاريف لتغيير الكلمات.

دعونا نقول نحن نقرأ كلمة "الفضيلة" في الترجمة الانكليزية للنص الذي المفكر المسيحي ترتليان كتبت بعد 200 سنة من ميلاد يسوع. في وقت لاحق نقرأ كلمة "الفضيلة" في الترجمة الانكليزية للنص أن الفيلسوف اليوناني أرسطو كتب قبل 350 سنة من ميلاد يسوع. ينبغي لنا أن نفترض أنها تعني الشيء نفسه؟ لا!

إذا كان أي شيء آخر ، لا بد لنا أن نتذكر أن ترتليان كتب في أمريكا ، في حين أن أرسطو كتب باللغة اليونانية. حتى أننا لا نستطيع أن نفترض أن الكلمات وراء الترجمة الانكليزية تعني نفس الشيء بالضبط. (إذا كنت تدرس اللغة الأجنبية أثناء وجوده في الكلية ، ويجب أن نعرف هذا ، وإذا كنت لا يدرسون لغة أجنبية -- لماذا لا أنت؟)

الأهم من ذلك ، الحصول على معاني الكلمات من الأوقات والأماكن والثقافات التي يستعملها الناس في تلك الكلمات. (تذكر النقاط 1 و 2؟) أرسطو كان يعكس على حد سواء وتعمد تغيير معنى "الفضيلة" انه تعلم من الإغريق أخرى ، مثل الشاعر القديم هوميروس. ترتليان وغيرهم من المسيحيين في وقت مبكر قد رفضت بعض فضائل اليونانية تماما ، وتعديل معنى للآخرين. لذلك لا توجد وسيلة لفهم معنى الكلمات إلا لقراءتها في سياق -- مشيرا الى كيفية استخدامها ، تربط بينهم وبين الكلمات ذات الصلة ، والتعلم عن الخلفية التاريخية بقدر الإمكان ، وهلم جرا.

العبرة : لا توجد طرق مختصرة إلى القراءة ، والقراءة بعناية. نحن نسمح لأنفسنا على مضض ضخمة قطع عندما نستخدم الترجمات الانكليزية! أكثر ما يمكن أن نسأل؟

تلميح : إلا إذا كنت تريد حقا أن تؤدي إلى تفاقم أساتذتكم ، لم تبدأ مع ورقة التاريخ وبستر تعريف "الفضيلة" أو أي كلمة أخرى.

4. حيث لا يوجد لا يوجد سجل التاريخ.

المهنية المؤرخين الحصول على نصاب بالإحباط وطلابهم أكثر من هذا واحد. بالتأكيد ، الاشياء حدث من قبل البشر بدأت تغادر القطع الاثرية وكتابة الأمور. وبالتأكيد ، الكثير من الاشياء حدث بعد ذلك ولكنه مع ذلك لم يترك أي أثر. لذلك نحن نرغب في معرفة المزيد. نحن نرغب في سد الثغرات. ولكننا لا نستطيع استخلاص استنتاجات حيث أننا لا نملك أدلة. أحيانا يمكننا أن نجعل التعليم تخمينات وتكهنات ، ولكننا لا نجرؤ على تمرير دينا المضاربات قبالة باعتبارها حقائق. حتى الطلاب يجب أن لا تحاول سواء. وتظهر الأدلة أساتذتكم بك.

5. النصوص التي المتعلمين قوية وقد كتبت ليست هي النوع الوحيد من المحضر ، ولكن.

الكتابة هو اختراع رائع تماما. نحن نعرف المزيد عن متناهيه أزمان وأماكن أخرى لأن الناس تركوا سجلات نصية. ونحن نعرف هؤلاء الناس أكثر ارتباطا لأن كتبوا أفكارهم. النصوص هي المعجزات الظاهري. بقاء العديد من النصوص القديمة ، ضد احتمالات رهيبة ، قد يكون حقا معجزة (انظر النقطة على الرغم من 7 أدناه).

لا يزال ، والنصوص ، تعاني من مشكلة واحدة ضخمة. خلال الجزء الأكبر من التاريخ البشري ، وفقط عدد قليل من الناس أن يعرف كيفية القراءة والكتابة. حتى عندما زادت نسبة التعليم ، سوى عدد قليل من الناس يتمتعون بترف على نحو منهجي تسجيل أفكارهم. سجل نصية ، رائع كما هو ، وبالتالي يعاني من انحياز النخب تقريبا كل زمان ومكان.

لحسن الحظ ، وغيرها من التحف الإنسان عن محاضر الفرز جدا : chards والفخار ، والعملات المعدنية ، والأدوات ، والحفاظ على الحبوب ، واستخرجت أكواخ ، وطبقات من المدينة من المخططات ودفن أكثر من حضارة واحدة بنيت على انقاض الماضي ، واللوحات على جدران الكهوف وسراديب الموتى ، المجوهرات ولعب الاطفال ، والقصص التي تناقلتها شفويا لأجيال عديدة قبل أن يتم كتابتها. لفهم حياة الناس المشتركة ، ويمكن أن المؤرخين أيضا تجميع الادله الدنيوية من أشكال الكتابة لم يكن أحد يعتقد من والأدب : سجلات الضرائب ، ومدونات القانون ، والفواتير وقوائم الجرد ، والسفن سجلات وسجلات المعمودية ، والإعلانات للمزادات الرقيق ، رسالتان من الجنود خائفا ووحيدا. من خلال دراسة جميع هذه ، يمكن للمؤرخين صحيحة إلى حد ما للتحيز من الاغنياء والمتعلمين ، وقوية بما يكفي لتصور نفسها "صنع التاريخ".

6. التاريخ هو دائما تقريبا معقدة :

الأحداث لها أسباب متعددة.
المجتمعات تنطوي على مزيج من الخير والشر.
تغييرات تعتمد على الاستمرارية.
ولذلك ، التفسيرات المتضاربة للأحداث التاريخية والتطورات التي هي دائما تقريبا ممكن.
لماذا أنت في الكلية؟ إذا كنت مدروس ربما يمكنك قائمة خمسة أو ستة أسباب. فلماذا لم سقوط الامبراطورية الرومانية؟ لا نتوقع أي سبب واحد ليكفي! نحن نتحدث عن 500 عاما بالاضافة الى امبراطورية من هنا! وأدرجت العديد من الثقافات ، تعتمد على وجود شبكة واسعة من التجارة ، وحاول الدفاع عن حدود كثيرة ، ومؤخرا تحولت الأديان (من نوع). تتوقع مجموعة من الأسباب. ويتوقع العلماء أن الجدل حول الأسباب التي كانت أكثر أهمية. نتوقع التعقيد.

هذه هي حالة الإنسان بعد كل شيء : تعقيدا. مزيج من الخير والشر. مزيج من الإبداع والغباء. مزيج من الكرم والجشع. الاعمال البطولية والنوايا الحسنة في الخدمة لأسباب مشكوك فيها. ودافع عن القضايا العادلة من خلال العنف وغيرها من وسائل مشكوك فيها. لدراسة التاريخ هو أن نتعلم كيف نميز بين ظلال رمادية.

حان للتفكير في الأمر ، عندما لم سقوط روما؟ أنه لم تقع أي وقت مضى حقا؟ تغير شيء ما في أوروبا الغربية ما بين 400 م و 600 م. ولكن هناك الكثير المستمر. التاريخ ينطوي على حد سواء التغيير والاستمرارية. نتوقع العثور على حد سواء.

7. الله سبحانه وتعالى في الواقع التدخل في تاريخ البشرية ، ولكن هذا من الصعب أن الوثيقة والمؤرخين تتطلب الهوامش.

آسف ، ولكن لاقتراح السبل بأن الله قد يكون متورطا في تاريخ البشرية ، هو الانتقال إلى لاهوت أو فلسفة التاريخ. تلك هي مختلفة عن دراسة وثائقية للتاريخ. مما لا شك فيه ، أن كل دراسة من تاريخ البشرية يثير مسائل أكبر من أي معنى. الفلسفة والأدب والفن ، والدين ، وتناول فيها دراسة تاريخية يترك قبالة ويتمتع بقدر أكبر من الحرية في الإجابة على السؤال لماذا يعني كل هذا. ولكن المؤرخين جيدة تربط نفسها إلى السجل التاريخي. حتى أنها يمكن أن توفر الحواشي في اشارة الى صفحات السماوية التمرير ، فإنها تمتنع عن مزاعمه حول ما فعله الله في التاريخ. (علاوة على ذلك ، لفائف من الأعمدة ، وليس في صفحات).

-------------------------------------------------- ------------------------------
جميع الطلاب الذين يتوقعون لتحقيق أقصى استفادة من التعليم الليبرالي الحر ، كما ينبغي أن تكون قادرة على شرح مثل هذه التصريحات على النحو التالي :
-------------------------------------------------- ------------------------------

8. محاولة العيش من دون ذاكرة هو محاولة لانقاص واحد من البشر.

قلت : هو عملك لتفسير هذا البيان! ولكن حسنا ، أنا مساعدتك على البدء : بلا ذاكرة ، هل تعترف عائلتك؟ تعترف منزلك؟ أعرف كيف أقول لكم صلاة أو أعرف لماذا كنت قد توقفت عن الصلاة؟ نتعلم من اخطائنا؟ تعرف أي أصدقاء لاعتناق؟ البقاء في الحب عندما تقع في الحب؟ أن يكون الشخص الذي كنت؟

الآن ، كيف يتم كل هذا صحيحا لعائلات بأكملها والأحياء والمجتمعات والأمم والحضارات؟

الجواب هو السبب في أننا دراسة التاريخ.

9. ذاكرتنا تفشل لنا ، ومع ذلك ، ولذا فإننا يجب أن تعمل بشكل متواصل لاسترداد واختبار ذاكرتنا الجماعية.

الآن بعد أن تعرف مدى أهمية التاريخ ، قد تبدأ أيضا أن نفهم لماذا الأسر والأحياء والمجتمعات والأمم والحضارات تميل إلى تحريف وتشويه ، أو مريح ينسى أجزاء من تاريخهم! قد يكون هناك الكثير على المحك. العنف والاضطهاد والظلم والعنصرية والتحيز الجنسي وغيرها من أنماط السلوك البشري تافه قد سمحت لنا للتمتع بحياة نعيش فيه الآن. الحقيقة ناصعة مؤلم قد يرغمنا على ان تختار بين أن تصبح أشخاص مختلفين أو قمع إنسانيتنا.

ولكن هل نحن حقا نريد أن نعيش خارج الأكاذيب؟ إذا لم يكن لدينا أي خيار سوى اختبار ، يجادل والتحدي الآخر ذكريات ، أملا في أن تذكر ، ويعيش أكثر بصدق.

10. دراسة تاريخية لديه على الأقل كما تفعل الكثير مع تفسير الماضي كما هو الحال مع تجمع "الوقائع".

من الآن كنت أتساءل : كيف لنا من المفترض أن تحصل على الوقائع الصحيحة؟ المؤرخون أن لديها الكثير من التفسيرات المختلفة!

ياه! كنت على التقاط. لا تيأسوا! المؤرخون جيد نسعى دائما لتفسير الماضي ، وليس مجرد جمع "الحقائق" ، وهم يعرفون ذلك. المؤرخون عمل جيد للاعتراف مواقعها في التاريخ أيضا. انهم "قادمة من" مكان ما. حتى في الوقت الذي ترك على تسليط الضوء على التاريخ الخاصة بهم "في مكان ما" -- منظورهم الخاص أو رؤيته -- يسمحون لهم "مكان ما" يلقي الضوء على التاريخ. اعتقد بانه محادثة جيدة ، والذي يتحرك باستمرار ذهابا وإيابا ، ولكن نأمل أن تتحرك إلى الأمام.

إذا كيف يمكنك أن تقرر أي تفسير التاريخ على الثقة؟ في الحصول على محادثة! ترك دراسة التاريخ تساعدك على الاعتراف بنقد ذاتي في منطقتك الخاصة -- قيمك ، قناعاتكم ، وإيمانكم ، فضلا عن امتيازات الخاصة بك. ثم تصبح conversationalist جيدة : من خلال الاستماع يتحول الاحترام وينتقل عن طريق حجج قوية. تكون مفتوحة لاختبار وتغيير منظورها الخاص ، ولكن أيضا على استعداد للدفاع جيد. يمكنك القيام به في كل مرة إذا كنت الرسم سواء على عالم الأغنياء أن الحاجة لا نخاف الحقيقة للآخرين وعلى إلمام المختصة مع أفضل الأدلة المتاحة التاريخية.

جميع التفسيرات ليست متساوية. بعضها أكثر إقناعا من غيرها. بعض الحصول على مزيد من الأدلة في مصلحتهم. بعض ليست صحيحة وبعضها أكاذيب. رغم أن التاريخ هو أكثر من مجرد مجموعة من الحقائق والأدلة ما زالت تعول على الكثير. فكيف لنا أن نعرف؟ فكيف لنا أن نفسر؟ علينا التحدث بشكل جيد ، ونستمر في التحدث. ونحن نقترب ، حتى لو كنا أبدا تحقيق كامل ، والحقيقة.

-------------------------------------------------- ------------------------------
جميع "ألف" الطلاب الذين يتخرجون من كلية الفنون الحرة وجميع التخصصات التاريخ يجب أن يظهروا أنهم اتقنوا 1-10 نقطة من التعامل مع الأدلة التاريخية مع الرعاية التي تعكس ما يلي :
-------------------------------------------------- ------------------------------

11. لا شيء أكثر أهمية للمؤرخين من لرسم السبب والنتيجة -- حتى وإن كان لا شيء من الصعب اثبات.

تذكر : أن هناك ثغرات في السجل (4 نقاط و 5 و 9). أحيانا كنا نعرف بالضبط ما الذي قرأ (لأنهم قالوا ذلك) ولدي حدس جيدة حول كيفية هذا أثر عليهم (على الفور لأنها غيرت مسار العمل). ولكن مثل هذه الحالات هي نادرة نوعا ما. وحتى عندما يكون شخص ما قد قال إن نص أو حدث أو شخص آخر قد أثرت عليها -- يمكننا أن نتأكد من أن ثمة قوى أخرى لم تكن تؤثر عليها كذلك؟ هل تعرف جميع الأسباب كنت في الكلية؟

لا يزال ، في سلسلة من الأسباب والآثار التي شكلت عالمنا هو ما يجعل التاريخ الأكثر إثارة للاهتمام! لماذا نحن نعيش في نوع واحد من المجتمع وليس بعض الآخر؟ لماذا نحلم الأحلام نفعل ، ولكن مثل هذه الاخطاء علينا أن نفعل؟ نريد أن نعرف! لذلك نحن نستمر في المحاولة لمعرفة والتعلم من التاريخ.

فقط أن نكون حذرين مع الأدلة! من فضلك.

12. الصدف أحيانا الفتنة أشر إلى العلاقات بين السبب والنتيجة ، ولكن لم يتم ما يكفي لإثبات العلة والمعلول.

مجرد حدث شيئان في وقت واحد لا يعني تلقائيا أن تكون ذات صلة. لمجرد حدث واحد بعد آخر لا يعني بالضرورة أن تسبب الأولى والثانية. نعم ، وهذه الأنماط هي فضول وموحية. في الواقع ، عندما تكون هناك ثغرات في المحضر ، وأنها قد تكون جميع المؤرخين على أن تذهب.

ولكن علينا أن نكون حذرين كيف يمكننا تقديم الأدلة ، لئلا ندعي لأنها أكثر مما تستحق. بالفعل.

13. تاريخ الإنسان تبدو في بعض الأحيان إلى إشراك المواضيع التي هي مشتركة بين العديد من الثقافات ومستمرة عبر العصور عديدة -- ولكن المؤرخين لم يكن لديك الحق في التمسك بها حتى انهم دفعوا طويلا واهتماما وثيقا لاختلافات معينة من الزمان والمكان.

» التاريخ تحت المجهر : ما هو التاريخ لماذا نحن بحاجة إلى إعادة كتابة تاريخنا؟History in Focus: What is History?why we need To Rewriting our History
» the history teacher journal (alot of topics in teaching history) مجلة معلم التاريخ
» Semih AKTEKIN (2009) THE PLACE AND IMPORTANCE OF LOCAL HISTORY IN THE SECONDARY HISTORY.EDUCATION
» مقالات علمية عن الحسُّ التاريخيُّ دراسات أجنبية وكتاب ومقالات متنوعة Historical Sense
» معرض التأريخَ: طريقة إبداعية لتعليم التأريخِ تَستعملُ أدبَ الأطفالَ THE HISTORY FAIR: AN INNOVATIVE METHOD OF TEACHING HISTORY USING CHILDREN'S LITERATURE