سيكولوجية التذوق الفني عند الأطفال

سيكولوجية التذوق الفني عند الأطفال

مقدمة

الإبداع شكل راق من أشكال النشاط الإنساني وقد أصبح أحد أهم ميادين البحث
العلمي في العديد من الدول ، حتى أن دولة مثل فنزويلا ، قد أنشأت وزارة
خاصة تهتم بالإبداع والمبدعين أسمتها " وزارة الذكاء " كل ذلك بعد أن
تبين أن التقدم العلمي لا يمكن أن يتحقق دون تطوير القدرات المبدعة
والخلاقة عند الإنسان .

كان لا بد من ازدياد الدراسات المتعلقة بالإبداع وتعقد له المؤتمرات
والندوات وإعداد طراز من الباحثين الذين تكمن فيهم القدرة على الإبداع
والابتكار والاختراع ، وقد ركزت البحوث المبكرة على الفرد المبدع ، بوصفه
متفوقاً وذكياً ، وقد اهتمت البحوث والدراسات الحديثة بتكوين الإبداع
وتربيته ، وتنميته . واهتم علماء النفس بدراسة الإبداع والمبدعين مع أن
علم النفس ليس المؤهل الوحيد لدراسة الإبداع وتفسيره ، فهناك علم
الإجتماع ، والتربية ، وتاريخ العلم ، والبيولوجيا .

وهكذا ، فالنتاج المبدع هو النتاج الجديد والأصيل والمفيد ، كالنصوص
الأدبية بأجناسها المتعددة والأعمال الفنية التشكيلية ، لوحات منحوتات ،
والمخترعات التقنية ، والأداء التمثيلي المسرحي .

* سيكولوجية الإبداع

ثمة مجموعة من الفرضيات حول طبيعة الإبداع والمبدعين توصل إليها علماء
النفس ورجال التربية ، ومن جملتها :

-

الإحساس بالمشكلات ، لأن قسماً
كبيراً من نجاح المبدع يتوقف على طرحه الأسئلة ، وبالطبع طرح الأسئلة
الصحيحة والمناسبة والإجابة عنها .

-

ومن المحتمل جداً أن يكون هناك
عامل طلاقة ، أو عوامل طلاقة ، في الموهبة الإبداعية ، ولا يعني هذا أن
جميع المبدعين يجب أن يعملوا تحت ضغط الوقت ، ويجب أن ينتجوا بسرعة أو لا
ينتجون أبداً . ولكن معناه أن الشخص القادر على إنتاج عدد كبير من
الأفكار في وحدة زمنية ما ، فإنه إذ تساوت الاعتبارات الأخرى يكون صاحب
حظ أكبر في إبداع أفكار ذات معنى .

-

أن يملك الإنسان المبدع أفكاراً
جديدة متجددة . إن درجة التجديد التي يكون الإنسان قادراً عليها أو التي
أظهرها في المعتاد هامة في مسألة الإبداع .

-

ثم إن مرونة نفس الفرد أو سهولة
تغييره ، وتهيؤه النفسي عامل هام من عوامل الإبداع ، فالإنسان الذي يقف
عند فكرة أو يتصلب إزاء طريقة ، أقل قدرة على الإبداع من إنسان مرن
التفكير قادر على التغيير حين يلزم ذلك .

-

يتطلب الكثير من أنواع التفكير
المبدع تنظيم الأفكار في أنماط أوسع وأشمل .

-

إن العمل الإبداعي الذي يريد أن
يكون واقعياً أو مقبولاً ، يجب أن يتم تحت درجة من الضبط التقويمي . ولا
شك في أن شدة الضبط والمنع مضرة بالإبداع ، ولكن اخيار الأفكار الصالحة
للبقاء يحتاج شيء من التقويم .

وهذا التحديد للفعل المبدع ينجم عن أمران :
أولهما أن الصفة الإبداعية
يمكن أن تضفي على أي نوع من الفاعلية البشرية ، وهكذا فالناس يمكن أن
يكونوا مبدعين لا في التمثيل أو نظم الشعر ، بل في النجارة وكرة القدم أو
الغرام أو سواها .

وثانيهما أن العباقرة ليسوا وحدهم في القيام بالأعمال المبدعة ، بل أن
هذه الصفة يمكن أن تتوفر في أفعال أقل أهمية وفي مستويات مختلفة من
مستويات الكفاية والذكاء ، أما الإبداع الشخصي فيحكم عليه معايير مختلفة
: أنه يمكن أن يحدث حين يمزج شخص بين أشياء بطرائق فردية خاصة به ، وحين
لا يكتفي بمجرد التقليد بل يعيد تصنيف المؤثرات المعينة ، وتجميع
المعلومات بواسطة أفكاره وأفعاله الخاصة به ، ويقطع النظر عن تأثير
إبداعه على الآخرين .

وإذا ما اعتبرنا " الدهشة الفعالة " العلامة الفارقة للعمل المبدع ،
فإننا نكون في الواقع قد جعلنا من حالة سيكولوجية معياراً للإبداع ، وفي
الواقع فإن الأعمال الإبداعية تتصف دوماً بحالات من الارتياح ، والابتهاج
والنشوة بالنسبة للمبدع ، بحيث أن الفعل الإبداعي يكون له نتائج نفسية
بالنسبة للفاعل ، وبالنسبة للملاحظ في معظم الأحيان ، وبالرغم من أن هذه
الحالة النفسية مشتقة من مشتقات الإبداع ، فإنها بالطبع ليست علامة مميزة
قاصرة عليه .

تمثل العملية الابتكارية على أنها المسلك الذي يتخذه الفنان ، ليشكف عن
علاقة فنية مجهولة ، أو علاقة جمالية غير مألوفة لتصبح ميسورة للتذوق ،
واختلف بداية العملية الابتكارية عن نهايتها ، فقد يبدأ الفنان فيها
بمدركات حسية ، لكنه ينتهي بأنظمة لها طابعها الكلي ، وليس لها مقابل في
الطبيعة أو في البيئة .

إن العمل الفني المبتكر ذو أصالة وفرادة ، وجديد في نوعه ، وهذه الجدة
تستند إلى هضم الماضي وإعادة تشكيله ، بما يتناسب مع الحاضر والمستقبل ،
إن العصر الذي يعيش فيه الفنان يؤثر على ابتكاره كما أن شخصية الفنان
ونوع طفولته لهما دورهما في تشكيل هذا الابتكار ، إن العملية الابتكارية
في مجموعها ليس لها قواعد ثابتة ، فكل فنان مثل فريد رغم أنه قد يمر في
حالة لها أسسها العامة التي يشترك فيها من غيره ، وهذه الأسس رحبة
ومتنوعة وتأخذ شكلاً خاصاً مع كل فنان .

إن العملية الابتكارية هي محك العقل المفكر الحساس ، الذي وصل إلى مستوى
رفيع النضج ، ولا بد لكل معلم أياً كانت مادته ، أن يفهمها ويحسها ، بل
عليه أن يمارسها . والممارسة هي التي تكسبه القيم الحقيقية والمعاني
الأصلية إن المعلم الفنان الذي يمارس عملية الابتكار ، يستطيع أن يوجهها
عند تلاميذه ، ويمكنه أن يتذوق إنتاجهم إذا كان مبتكراً ويعرف الطريق
لتنميته وتطويره . أما المعلم غير الفنان الذي يتلقف معلوماته من هنا
وهناك دون أن يكون له عقلية مبتكرة ، فإنه لا يقدر على إرشاد تلاميذه
إرشاداً موفقاً ، بل إن وجوده بهذا النقص يعرقل نموهم الفني ، وينتكس
بقدراتهم الخلاقة ، ويفرض عليهم مستويات غير أصلية تعوقهم عن الابتكار ،
كما تؤخرهم في تذوقهم .

إن العملية الإبداعية في الفنون عملية طويلة وشاقة ، إن تحقيق الفكرة
الأصلية وتجسيد الإلهام يتطلب جهداً إبداعياً طويل الأمد ومن نوع راق ،
ذلك بأن التعبير المفصل جزء أساسي وصعب المحاولة الإبداعية ، أما في
العلوم فإن ما يتلو لحظة التبصر يبدو عملية تافهة . إنه مسألة تحقيق ، إن
مسألة تحقيق وصياغة ، وقد يكون هذا العمل طويلاً ومملاً ، ولكنه قد يكون
سريعاً وروتينياً . ففي حالة ( اينشتاين ) مثلاً ، كانت البديهيات التي
صاغ فيها نظريته عن النسبية أمور صياغة فقط ، ولك بعد أن تم الاكتشاف
الأساسي
.
معظم العباقرة المسؤولون عن التعبيرات الحادثة في تاريخ الفكر ، يبدون
وكأنهم يشتركون في بعض السمات ، ومنها الشك الذي قد يصل أحياناً حد تحطيم
المعتقدات ، ومواقفهم من الأفكار التقليدية والعقائد المقبولة وكل شيء
مما يعتبر أمراً نهائياً .

ومن جهة أخرى فهم مفتوحو النفس لدرجة تصل حد السذاجة ، وذلك بالنسية
للأفكار والمفاهيم الجديدة ، التي تبدو مبشرة فيما يخص تلمسهم لطريقهم ،
وينتج من هذا المزيج تلك الكفاية الحاسمة في إدراك الشيء المألوف والوضع
المادي والمشكلة البسيطة ، ومجموعة الحقائق الأليفة تحت ضوء جديد مفاجىء
أو في سياق جديد . إنهم يرون الغصن لا على أنه جزء من شجرة ، وإنما بوصفه
سلاحاً أو أداة ممكنة . وهم لا يربطون بين سقوط التفاحة من الشجرة وبين
نضوجها ، ولكن بينها وبين حركة القمر ، إن المكتشف يدرك أنماطاً من
العلاقات الوظيفية المتماثلة ، حيث لا يرى ذلك أحد سواه أو من قبله ، حتى
أن الشاعر يرى في صورة جمل في سحابة راكضة .

إن العديد من الباحثين عنوا بدراسة الخلفية الأسرية في الإبداع وقد وجدوا
أن الأفراد المبدعين ميالون لأن يكون لهم آباء أو أقرباء قدموا لهم أمثلة
يحتذونها ، وإلهامات وقاسموهم مجالات اهتمامهم . ومن أبرز الأمور
الملحوظة كون والدي الأطفال المبدعين ، يظهرون احتراماً تاماً لهؤلاء
الأطفال كأفراد كونهم يثقون ثقة تامة بقدرتهم على القيام بالأعمال
الصحيحة ، وهم لهذا يعطونهم استقلالاً وحرية في استكشاف العالم من حولهم
، ويشجعونهم على فاعليات مستقلة وناضجة ، وبكلمات أخرى فإن الوالدين
يظهرون تسامحاً كبيراً ويميلون إلى القليل من الضبط والمراقبة . وما من
شك في أن هذا كله يساهم في استقلالهم وتحررهم العقلي فيما بعد .

ونحن حين نتكلم عن تحرر الأطفال واستقلالهم في هذه الأسر ، يجب أن لا نظن
أن ذلك يعني التسامح المطلق وانعدم الاضباط ، ولذلك فإن علينا أن لا
نتصور أن الإبداع يقتضي التحلل الكامل من القيود والاستمتاع غير المنضبط
بالطفولة .

والخلاصة : ما هي الصورة العامة لأسر أولئك الذين يكونون مبدعين أو على
الأقل يتمتعون بمواهب مفرقة ؟ يبدو أن هذه الأسر تنتمي إلى الطبقة
المتوسطة ، ويكون الأب متمتعاً باستقلال ذي بال في مهنته وعمله . وهكذا
فإن الأب يقدم مثلاً على الاستقلال ومن ثم فإن الأهل يمنحون طفلهم قدراً
معقولاً من الاستقلال ، ثم أن الوالدين يكونان متحمسين للفاعليات المبدعة
، ويحاولان تشجيع فضول الولد وميله إلى البحث ويثيرانه من أجل الإنجاز
المستقل . ومع ذلك فإن الوالدين لا يضغطان على الطفل بل يسمحان له بالنمو
والتكون بمعدله الخاص ، وفي الاتجاه الذي يرغب فيه ، وغالباً ما يكون
الوالدان متسامحين . هذا وتكون العلاقات في الأسرة دافئة ، وليس من
الضروري أن تكون العائلة منسجمة كل الانسجام .

إن التعبير الصريح عن المشاعر بل وشيء من الخلاف ، أمران سويان وهما جزء
من حياة الأسرة .هذا ويجب أن لا يغيب عن البال أن الأسرة ، لا تستطيع أن
تعمل إلا ضمن حدود الحضارة التي تجد نفسها ضمنها ، وأن الفرد يتأثر
تأثراً عميقاً باحتكاكه بالآخرين ، وبالمحيط الواسع الذي يحيط به وتأثيره
بأسرته . " إن المدى الذي يصل إليه ازدهارالنتاجات المبدعة ، يتوقف على
المدى الذي يصل إليه ازدهار النتاجات المبدعة ، يتوقف على المدى الذي
تسمح به التأثيرات الحضارية ، فيما يخص الحرية بين الفرد ، بل
يتوقف على المدى الذي تشجع إليه الاختلاف والتنويه ، وتتسامح بالغموض
الظاهر الذي يوحي به مثل هذا التنوع .

سيكولوجية الطفل المبدع

يتمتع الأطفال الموهوبون في معظمهم بالقوة والصحة ، والتوافق الاجتماعي
الجيد ، ويكونون مفعومين بروح الصداقة ، وبالسرعة في الفهم واليقظة وهم
في الظروف العادية يميلون إلى أن يكونوا :

-

محبين للإطلاع في عمق واتساع ، كما
يظهر ذلك في أسئلتهم العميقة

-

يبدون اهتماماً بالكلمات والأفكار
، ويبرهنون على ذلك باستخدامهم للقواميس ودوائر المعارف ، وغير ذلك من
كتب تعليمية أخرى .

-

يتسم الأطفال الموهوبون بخصوبة في
حصيلتهم اللغوية ، وبخاصة في تلك الكلمات التي تتسم بالأصالة الفكرية
والتعبير الأصيل .

-

يستمتعون بالقراءة ، وتكون قراءتهم
على مستوى ناضج في العادة .

-

يقرأ الأطفال الموهوبون بسرعة ،
ويحتفظون في ذاكرتهم بما يصلون إليه من معرفة .

-

يميل الأطفال الموهوبون إلى مخالطة
زملائهم من الكبار ، ويجدون المتعة في مجالستهم .

-

لديهم روح المرح والبهجة ، ولديهم
رغبة قوية في التفوق على الآخرين .

-

يفهم الأطفال الموهوبون بسرعة ،
وينفذون التعليمات بسهولة .

-

لديهم القدرة على التعميم ، وعلى
الموقف على العلاقات ، وإلى إنشاء ارتباطات منطقية دقيقة .

-

لديهم اهتمام شديد بالطبيعة والفلك
. وبطبيعة الإنسان وعالمه .

-

يحبون البحث وإنشاء القوائم
والتصنيف ، وجمع المعلومات والاحتفاظ بالسجلات .

-

يبدون أصالة في تفكيرهم ولديهم
خيال خصب ، وذاكرة حادة . والقدرة على التذكر ، ودقة الملاحظة ، والقدرة
على التفكير المنظم ، وارتفاع مستوى التحصيل ، والتفوق في العلوم والآداب
والفنون والمنطق .

-

إنهم يتميزون بالثبات الانفعالي ،
والثقة بالنفس والمثابرة ، وروح الفكاهة والتفاؤل ، والتعاطف والشعبية
والقيادية ، والاتجاهات الخلقية والاجتماعية .

-

وتوصلت بعض الدراسات إلى أنهم
يمتازون بالاعتماد على النفس والاكتفاء الذاتي ، والخلو من الأعراض
العصابية ، وأن لديهم القدرة على توجيه السلوك تجاه المواقف الجديدة ،
وأنهم أفضل في القدرة على ضبط النفس ، والتعاون والانتماء وتحمل
المسؤولية وعدم الانطواء .

-

وأن من الدوافع المتاحة لديهم
الاستكشاف والاستطلاع والتعلم والتعرف والتقصي ، وتوجيه الأسئلة وطلب
الإجابة عنها . فضلاً عن تمييزهم في الدوافع إلى الإنجاز ، وتحقق الذات ،
لما يتميزون به من قدرة على التحمل والتصميم والمثابرة وارتفاع مستوى
الطموح .

-

حب الاجتماع والتعاون مع الآخرين ،
وحب الخدمات والمعاونات الاجتماعية ، ويبدو أن الموهوبين أكثر ميلاً إلى
اللون الثاني ، وقد تأخذ الميول الاجتماعية لديهم صورة البحث والاختراع
في سبيل تحقيق تقدم الجماعة ، والاهتمام بالثقافة الاجتماعية ، ونحو ذلك
من الاهتمامات ، التي ترتبط بالقدرة على اجتذاب الآخرين أو التأثير فيهم
.
-

يشعر بالحرية ويعشقها ، ويقاوم
الضغوط الاجتماعية ،وتدخل الآخرين في شؤونه ، ويطمح للوظائف العالية ،
ويعتز بنفسه ويثق بها ، وعنده حيوية واعتداد كبير بالنفس ، ويحب السيطرة
والاستقلالية .

-

يملك القدرة على نقد ذاته والإحساس
بعيوبه ويتقبل الاقتراحات ، والنقد من الآخرين دون أن يثبط عزيمته ، كما
يتحمل المسؤولية ويملك القدرة على قيادة الآخرين ، ولديه رغبة قوية في
التفوق العقلي عليهم .

-

يفضل الألعاب المعقدة والأنشطة
التي تحتاج إلى التحدي وإعمال الفكر .

-

يميل إلى المرح والبهجة وروح
الدعابة ، وذو حس جيد بالنكتة ، ولا يكترث بالنشاطات الاجتماعية ، التي
من شأنها أن تضع عليه قيوداً معينة .

-

يبادر إلى اقتراح حلول للمواقف
المشكلة ، وقد يتسم سلوكه في بعض الأحيان بالتحدي وعدم الخضوع للأوامر .
ولا يسعى إلى مراكز السلطة والنفوذ ولا يميل إلى التباهي واستعراض
المعلومات والمفاخرة بنفسه .

-

يتحلى بدرجة عالية من الاتزان
الانفعالي ، ولا يضطرب أمام المشكلة التي تواجهه إذا غضب .

-

سريع الرضا إذا غضب ولا يميل إلى
التحامل والتعصب ، سريع الغضب وعنيد ، إذ لا يتخلى عن رأيه بسهولة ،
إرادته قوية ولا يحبط بسهولة ، ولديه القدرة على الصبر والتسامح .

-

يحب الجري ، ويمشي بسرعة ، ويتحمل
المشاق . ينام لفترة قصيرة ، ولديه طاقة زائدة باستمرار ، ويتمتع بقسط
وافر من الحيوية والنشاط ، بالإضافة إلى الاستمرار في النمو ، والإصرار
على إنهائها .

-

يتصف الموهوبون بالطلاقة
في
الجوانب اللغوية في الجمل والأفكار ، ومرونة الأفكار وتنوعها والإتيان
بأفكار غير عادية ، وبدائل وحلول كثيرة ومتعددة للمشاكل ، بالإضافة إلى
إعطاء تفاصيل مناسبة للموضوعات .

مشكلات الأطفال المبدعين

إن الأطفال المبدعين أحياناً يواجهون مشكلات خاصة بهم ، واستجابة بعض
الأنداد والكبار السيئة نحو تفوق الأطفال الموهوبين مثال ذلك ، كما أن ما
يعانيه بعض الأطفال الموهوبون من حرمان بسبب التباين بين مستواهم العقلي
المتقدم ، والبطء في سرعة نضجهم الجسمي أو الإجتماعي أو الانفعالي مصدر
آخر لاضطرابهم . كما أن المنهج الذي يفشل في مواجهة القدرات المتفوقة أو
ينمي الميول الفردية مصدر آخر للمشكلات .

وهذه العوامل وغيرها كثيراً ما تعوق التكيف السوي للطفل الموهوب ، وفي
بعض الحالات تقف حائلاً دون الإبداع والابتكار ، ومما يساعد الطفل على أن
ينمو من جميع نواحيه وأن يبتكر إلى أقصى حد ، وتوجيهه ليفهم أوجه أسباب
الصراع والحرمان التي يعانيها ، ويجب على الكبار الذين يقومون بالتوجيه
أن يكونوا على وعي بالمشكلات التي تنشأ في المنزل والجيرة . ويجب عليهم
أن يفهموا الأطفال الموهوبون فهماً قائماً على المشاركة ، ويرشدهم
إرشاداً قائماً على التفكير ، كما يعملون ويلعبون معهم ، وأن يتذكروا أن
حاجات الطفل الموهوب الأساسية والتي من خصائص الطفل السوي قبل كل شيء ،
لا تؤدي أحياناً إلى إشباع الطفل الموهوب إشباعاً سوياً .

ومن مظاهر ومشكلات عدم تكيف الأطفال الموهوبين ، يمكن تحديدها فيما يلي

:

استياء تلاميذ الفصل من تفوق الطفل
الموهوب في الأعمال المدرسية ، ومدح الكبار مما يؤدي إلى هذا الاستياء .

-

اهتمام المدرس بالتحصيل الأكاديمي
وإثابة التلميذ عليه ، وفشله في التعرف على قيمة المهارة في أوجه النشاط
.

ضعف حساسية المدرس لاستجابة
الأطفال نحو إنتاج الطفل الموهوب ، وفشله في تفهم التباين في قدرات
المجموعة ، وضغط الوالدين واستعجالهم الطفل ، ودفعه على النمو والأداء .

-

المنهج الذي لا يثير حب استطلاع
الطفل الفعلي ، ويتحدى قدراته أو يتيح له الفرصة للتعبير عن ذاته ، وينمي
ميوله الخاصة . وقد يوجد في البيئة أسباب أخرى تؤدي إلى حدوث الصراع
والشعور بالحرمان مثل :

-

إنكار الآباء والأتراب لقدرات
الطفل الموهوب الخاصة ، والتقليل من شأنها .

-

عدم اكتراث الولدين بمواهب الطفل ،
وعدم وجود ما يثيرها في المنزل .

-

الاختلاف العقلي بين الطفل وعائلته
، مما يحرمه من الخبرات العديدة التي تسود محيط العائلة ، التي تقوم على
أساس الميول والمشاعر المشتركة والتي تجعله يحس بعدم الانسجام مع الآخرين
.

صعوبة المعايير التي يضعها المنزل
والمدرسة ، قبل تكشف قدرات الطفل .

-

استغلال المنزل والمدرسة والمجتمع
لمواهب الطفل بالمسابقات والمكافأة والبرامج والإذاعات وأساليب المناقشة
المتعددة . وتختلف الاستجابات السلوكية للأطفال الموهوبين نحو العوامل
البيئية ، على النحو التالي :

-

تقبل عمل المدرسة ، الذي لا يبعث
على النشاط بوداعة .

-

التمرد على عمل المدرسة والسلطات
المدرسية .

-

الغرور والاختيال والتعصب ضد
الزملاء الضعاف في تحصيلهم المدرسي .

-

وغالباً ما يعتري الطفل الموهوب
إحساس بالوحدة بسبب الاختلاف بين ميوله وميول أترابه ، وأوجه نشاطه
ونشاطهم ، وكلما اتسعت الهوة ازدادت وحدته . فالطفل الذكي هو الذي يعاني
من الوحدة غالباً . وغالباً ما ينتاب الطفل الموهوب إحساس بالنقص ، فلا
يمكنه من مشاركة زملائه في اللعب ، إما لأنه أكثر ميلاً لأوجه النشاط
العقلية لعدم اكتسابه المهارة التي يتطلبها اللعب ، و لأن رفقاءه أكثر
نضجاً منه في الناحية الجسمية والتوافق الحركي ، وذلك في حالة ما إذا
اختار أن يكون مع أطفال كبار أو إذا ضمته المدرسة إلى من هو أكبر منه .

ومن الناحية الاجتماعية ، فإن ميوله لا تشبه ميولهم إذا كانوا أكبر منه .
كما لا يسنجم مع أطفال من عمره إذا لم يكن عنده خبرات الأطفال العاديين
الاجتماعية ، كما أن ما يتوقعه الكبار من نضج وأداء زيادة عن تحصيله يسبب
له أيضاً إحساساً بالنقص .

والإحساس الآخر الذي يحسه الطفل الموهوب بدرجة كبيرة ، ينشأ عن نظرته
لمعنى العالم ونصيبه فيه ، فمنذ الطفولة المبكرة وأثناء المراهقة تصبح
الموضوعات مصدر إجهاد ملحوظ ، غالباً ما يكون نضجه الانفعالي أقل من نضجه
العقلي ، الذي يثير اهتمامه بما يتعلق بأصل الإنسان وخلوده ، ولا يمكنه
أن يتغلب على اضطرابه بدون التوجيه المبني على البصيرة وفهم الكبار له .

وللحفاظ على الصحة النفسية للطفل الموهوب ، هناك أهداف يجب تحقيقها ،
فالطفل الموهوب يجب أن يكون على وعي بتفوقه في بعض أوجه النشاط سواء في
داخل المدرسة أو خارجها ، وليس هناك من مبرر يدعو إلى المدارة أو إخفاء
الحقيقة ومن الأهمية بمكان أن يقف الطفل على حقيقة موهبته ، ويتحقق مما
يفرض عليه ، ويجب أن نعاونه ليعرف مسؤولياته لينمي مواهبه لمصلحة البشرية
وسعادته أيضاً. ووضع أهداف يمكن تحقيقها إذا ساعده المجتمع على استخدام
استعداده الطبيعي ، في نقد نفسه ، وفي المدرسة توضح تلك الأهداف مستويات
التحصيل ونوع الأداء ، الذي يتناسب مع قدرة الطفل ، ويجب معاونة الطفل
الموهوب ليعمل إلى أقصى حدود إمكانيته في كل النواحي ، ويجب أن يوجه
ليعتنق هذه المعايير ، كأنها أهدافه الوظيفية .

وهنا يحسن أن ننهي المناقشة بمراجعة بعض الأجزاء البنائية ، التي تستخدم
في تناول المشكلات الخاصة بالطفل الموهوب . ويلاحظ أن الأسرة والمدرسة
والمجتمع مسؤولة جميعاً عن تجنب هذه المشكلات " .

-

التوجه نحو طفولة عادية من الخبرات
في كل الميادين : الجسمية والاجتماعية والعقلية والإنفعالية ، والتي تؤدي
إلى نمو عادي يناسب سن الطفل ، ويجب مد الطفل بمواد منوعة ليظهر ويكشف عن
قدراته وميوه ، وينميها إلى أقصى حدود إمكانيته ، ويجب أن تتحدى مستوى
ميله وقدراته الخاصة ، وتثير حب استطلاعه العقلي .

-

مطالبة الطفل بأداء يتناسب مع
قدراته ونضجه ، مع تجنب ما نتوقع أن يولد ضغطاً لا مبرر عليه .

-

توجه الطفل في إنماء المهارات ،
التي تحتاجها قدرته الخاصة مثل دراسة المهارات ، وعادات العمل ،
والمهارات الجسمية والاجتماعية ، واستخدام المواد التي تعبر عن الابتكار
.

تشجيع الطفل على التفكير الناقد ،
والابتكار في تناول الأفكار والتعبير الإبداعي .

-

تكوين اتجاه مقبول ومفهوم نحو تفوق
الطفل ، والوعي بخطر الحد من موهبته أو استغلالها ، وبخطر الإفراط في
المدح والتشجيع على التحصيل ، وتجنب الإفراط في تأكيد النجاح مما يبعث
على الغرور .

-

توجيه الطفل بحيث يتمكن من استخدام
قدراته الخاصة في تحليل ومواجهة مشكلاته الإجتماعية والانفعالية وتحقيق
نموه من جميع نواحيه وإدراك قيمة نمو إمكانياته نمواً تاماً لسعادته
ولمصلحة المجتمع ، وتنمية اتجاه صحيح نحو مواهب الآخرين وميولهم ، التي
تختلف عن قدراته وميوله .

سيكولوجية الإبداع للطفل

هل من المنطق أن نكتب لأطفال القرن العشرين أو الواحد والعشرين ، باللغة
والمنهجية والأسلوب والإيحاء والأجواء نفسها ، التي كنا نكتبها لأطفال
القرن العاشر ؟

ألا يجدر بنا أن نفرق بين أطفال الأمس وأطفال اليوم ؟ ونعي حقيقة أن ما
كان يصلح لأطفال الخمسينات والستينات ، لا يمكن بأي حال أن يصلح الأطفال
التسعينات . والأدلة والقرائن على ذلك كثيرة ، هل يصح في عصرنا الحالي ،
عصر العلم والتكنولوجيا ، أن نتحدث للأطفال عن الساحر وعصاه السحرية ؟
وعن الفلاح الذي أصبح بين ليلة وضحاها أغنى رجل في المدينة ؟

وإن ما يهمنا هو أن نخلق من الطفل عبر الكتابة وأساليبها ومفاهيمها ،
عنصراً مبدعاً خلاقاً ، وطاقة جديدة مضافة إلى الطاقات المبدعة المتواصلة
، في الحياة والإنسانية بعناصر رقيها وديمومتها ، وفق التطور العلمي
والفكري والتقني ، والمنطق إلى المستقبل ، وحركته الصاخبة والمتواصلة إلى
المستقبل وحركته الصاخبة ، والمتواصلة ، مع جذور الإرث الإنساني الكبير ،
الذي يعد مرتكز الانطلاق الصحيح ، إذ لا يمكن أن نظل نكتب للطفل ، عن
عوالم وكائنات ومواقف وظواهر وأساطير لا وجد لها في ذهنه وخياله ولا
أرضية واقعه ، أو صوة عقلية في مخيلته ، هل يصح أن نكتب عن ذلك ، وطفلنا
الآن يرى ويسمع ويقرأ عن عجائب التكنولوجيا ونتائجها المذهلة ، في
الكومبيوتر والسيدي والحاسوب والمركبات الفضائية ، وغيرها من تقنيات
العلم المتطورة .

وبما أننا نعيش عصر العلم وتطوراته المذهلة ، لزاما علينا أن نساير ذلك
في ما نكتب للأطفال ، بوعي ودقة ، وأن تتحول أساليبنا ومنهجيتنا
ومفاهيمنا في مخاطبة الطفل إلى أساليب ومنهجة ومفاهيم علمية ، تحدث
التوافق الموضوعي بينهما ، وبين العلم من جهة وبينها وبين الطفل من جهة
أخرى .

ذلك أن موضوع إبداع الأطفال ، هذا الفن الأدبي الجميل ، والمؤشر التربوي
المهم ، الذي رافق بشكل أو بآخر مراحل نمو الطفل العقلي والحسي
والمعرفي والثقافي وأسهم كثيراً بمده حسب قدرته وفاعليته بعناصر القوة
الثقافية والتربوية ، وأسهم بشكل فاعل في تنمية خيال الطفل ومدركاته ،
حتى عده علماء التربية والنفس حقلاً مهماً من حقول التربية والتعليم ،
وأصبح له ما للحقول التربوية والتعليمية والتثقيفية والإعلامية الأخرى ،
من الفاعلية والقدرة على تربية الطفل وتأديبه .

وعلى هذا الأساس ، لا بد أن نشغل إبداع الطفل في خطابه الجديد للطفل
بالتفكير العلمي ، الذي يجعله صادقاً مؤثراً وفاعلاً في رسالته ، مع
أهدافه ومع مراحل نمو الطفل : إذ تعد مرحلة الطفولة المبكرة من أعقد وأدق
المراحل العمرية للطفل ، على شتى المستويات والحالات : خاصة الفسيولوجية
والسيكولوجية ، وما يتصل بهما من المكونات والمنشطات والموجهات التربوية
والثقافية والصحية والنفسية ، التي تربى وترعى وتبرمج أنظمة النمو
والبناء الجسماني والسلوكي والحركي والعقلي والإدراكي للطفل في خطواته
الأولى التي غالباً ما تفرز ضمن محيطها العام ومدار حركتها ، أنماطاً
سلوكية وحركية غير منتظمة ، ليس من اليسير تحديدها وتشخيص دوافعها ،
والنجاح بإخضاعها بسهولة ، لأنماطنا التربوية والتعليمية التقليدية ،
وتتميز هذه المرحلة بالقدرة على الابتكار ، ويساعد اكتساب اللغة كثيراً
من الأطفال على محاولة كتابة الشعر والقصص ، كما تظهر مواهب بعض الأطفال
في الرسم والنحت والتمثيل وغيرها من الفنون ، ويساعدهم على ذلك صبرهم
وقدرتهم على بذل النشاط .

وتبدأ الاتجاهات الاجتماعية تظهر في هذه المرحلة ، كالزعامة والميل
للمساعدة أو الميل الاستبدادي أو حب التهكم وغير ذلك . ومن الملامح
الأساسية للنمو الاجتماعي في هذه المرحلة ، هو موقف الطفل من الثقافة
المحيطة به ، المتمثلة في العادات والتقاليد وآداب التعامل في مجال
الأسرة ، فالطفل يحاول أن يفهم هذه العادات وتلك الآداب ، وأن يلتزم بها
بل ويفتخر على زملائه ممن لا يستطيع ذلك ، إن شعور الطفل بفرديته وذاتيته
يجعله يدرك السمة ، التي يتصف بها وتميزه عن الآخرين ، ولذا فهو يستطيع
أن يقارن بين الأفراد ، ليس بناء على صفاتهم الجسدية فحسب ، ولكن على
أساس سماتهم النفسية وصفاتهم الخلقية وعاداتهم السلوكية والحركية .

يعتبر الفن بالنسبة للطفل وسيلة يعبر فيها الطفل عن أفكاره ومشاعره
وعواطفه ، وهو المنفذ لمخيلته الحية ، وهو أحد أشكال النشاط العقلي . وقد
عمد علماء النفس والمربون منذ مدة طويلة إلى تقدير الأهمية العظيمة للفن
بالنسبة للطفل ، فوجدوا أن الفن نشاط تلقائي يجد الطفل راحته العقلية
النفسية فيه ، ويستطيع الطفل عن طريقه أن يعبر عن رغباته ومخاوفه وأخيلته
.
ويتفق علماء النفس على أن الفن يساهم في نشاط الطفل العقلي والمعرفي ،
وفي الوظائف العقلية العليا للإدراك ، وهو تعبير عن حياته الانفعالية .
ولا تقف أهمية دور الفن عند هذه الجوانب النفسية والعقلية في شخصية الطفل
فحسب ، بل تتعداه إلى الجانب الاجتماعي ، إذ يؤدي الفن دوراً بناء في نضج
الطفل إجتماعياً ، يربط إدراكه بالمجتمع المحيط به ، إذ يمكنه العمل
بانسجام وتعاون مع زملائه بالعمل الجماعي .

وينمو في الطفل مع نمو الطفل تلقائياً ، مثلما تنمو لغة الكلام عنده ،
ويعتمد ذلك اعتماداً كلياً على البيت الذي ينمو فيه ويترعرع ، على ثقافة
والديه وفهمهما وتذوقهما لفنه ، وإن عدم فهم الوالدين لفن طفلهما وكبت
رغباته الفنية ، علماً أنها عنصر هام يبعث على الارتياح والاكتشاف ،
والوالدان هما اللذان يهيئان للطفل الجو الفني ، الذي يساعده علىالتعبير
الفني ومده بالمستلزمات الضرورية وينشأ القلق والتوتر نتيجة حرمان الطفل
من رغباته وعدم الاهتمام بنشاطه ، وكلما استطاع الآباء أن يفسحوا المجال
للطفل من استخدام خياله في التعبير ، وتنمية هذا الخيال بعلاقاته الحساسة
، يكونون بذلك قد حققوا له إحدى حاجاته الأساسية ، فهناك أطفال في حاجة
إلى مثيرات فنية مستمرة ، فإذا لم يحصلوا عليها فإن حياتهم تصبح مملة ،
لا يشعرون فيها بالسعادة ، ولعل هروبهم من عدم قدرتهم على التصرف مع
أنفسهم ومع خيالهم ومع عالمهم ، يبدو في البحث المستمر عن مثيرات جديدة ،
وإن بعض الآباء غير المزودين بالثقافة الفنية يشجعون ذلك الهروب ، بالضغط
عليه وإجباره على عمل من عالم الكبار وليس من عالمه الخاص ، وكان هذا
سببا من أسباب الهروب ، وكلما أسرع الآباء في مساعدة الطفل على تحقيق ما
يريد أن يعبر عنه في فنه دون تدخلهم ، فإن ذلك يشجعه على الاكتشاف ،
ويهتم والديه اهتماماً متزايداً ويشعرون بالقلق إذا ما أصيب أبنهم بأمراض
جسمية ، متجاهلين أن هناك أمراضاً أخرى تكون أكثر خطورة من تلك الأمراض .
التي تتعلق بوضعه النفسي والعاطفي والعقلي ، التي تنشأ نتيجة إهمال حاجات
الطفل الأساسية ، وليس للوالدين الحق في حرمان ولدهم من نشاطه البناء
ومنعه من ممارسته .

سيكولوجية التذوق عند الطفل

لذلك يجب أن نغفل في مواجهاتنا الأولى للطفل نسيج الجمال في اللغة
والصورة ، هذا النسيج الذي يسحره الخيال الممتع ويغذيه بالمتعة ، والذي
غالباً كان يؤسس لعلاقة وطيدة بين خيال الطفل وخيال الكاتب وله القدرة
بنسب متقدمة على التفاعل مع الطفل ونسيح الخيال هنا ، نقصد به " إبداع
الطفل : الذي يوفر سياقاً إجتماعياً يراعي سمات الإبداع ، وينميها خلال
عملية التفاعل والتمثل والامتصاص ، من حيث استثارة المواهب ، ومحاولة
تنمية هذه المواهب ، عن طريق تحقيق جو من التسامح والدفء العاطفي والحب
والديمقراطية ، إنه يمثل ثقافة جزئية مؤثرة على الطفل في المرحلة العمرية
، التي ينمو فيها معرفياً ووجدانياً ومهارياً ، كما أنه يمثل جانباً مهما
من جوانب التربية في حياته ، بل وربما هو التربية غير النظامية التي تؤثر
فيه ، وبالتالي فإن دور إبداع الطفل في تنمية الإبداع والتأثير إيجابياً
أو سلبياً ، في القدرات الإبداعية هو دور أساسي وجوهري .

ومن هنا ، فإن الخيال بالنسبة للطفل ضرورة نفسية وفكرية ، لأنه بمنزلة
المنظار الذي يرى من خلاله العالم المحيط به ويفسر الظواهر ويقربها إلى
وعيه ، إنه الوسيط المقنع الذي يرمم الفجوة بين مدركات الطفل وخبراته
المحدودة ، وبين ظواهر العالم المعقدة التي يبدأ بملاحظتها منذ أن ينضج
وعيه على العالم من حوله ، وحتى ينضج تفكيره ليواجه الحياة بحقائقها
الواضحة الصريحة ، وعندما يصل الإنسان إلى النضج المطلوب يبدأ باستعمال
الخيال كمسير يلتمس من خلاله طريق المستقبل ويرسم به صورة لعالم أفضل .

إذن الخيال واستعمالاته الأدبية كان وراء التفوق في الموجهات التربوية ،
وذلك لما يقوم به إبداع الأطفال من قدرة وفاعلية على تطوير وتحفيز خيال
الطفل ، ونمو مكوناته اللغوية والصورية ، وإغنائها بالخبرة والتجارة
والنشاط الملحوظ ، وأساسيات المنطق التعبيري لدى الطفل ، وعلاقاته مع
الأشياء والمكونات التي تشكل فضاء تخيله ومساحة عوالمه ، ودائرة حركته في
مجاليها القريب والبعيد .

إن إطلاق الخيال في شخصية الطفل يعني التحرر من قمع الواقع الرتيب ،
وسيطرة الآخرين عليه من دون وعي بأهميته وأهمية خياله ، الذي يعد أدب
الأطفال قوته وسعته ، التي تنمي آفاقه وتنظم صوره ومكوناته في شخصية
الطفل ، من خلال موجهاته الأدبية ، المنطلقة من الأحاسيس المتدفقة بروح
الخيال وعناصرها الجميلة في النتاج الأدبي ، الذي يصوغه ويبدعه أدب الطفل
بكل أشكاله وأنواعه .

وعندما تتجسد عناصر الخيال وصوره الجميلة المعبرة ، بإطار تربوي وأدبي
مدعم بالرسوم التعبيرية الملونة في روح القطعة الأدبية ، وبأسلوب لغوي
ساحر وميسر آخذ في الاعتبار قدرات الطفل وفهمه مستعملاً كل ذلك
بطريقة تعبيرية أخاذة ، تصل في جمالها إلى حد التحليق في خيال الطفل ،
عند ذلك ستنجح هذه القطعة بالوصول والتأثير في الطفل ، لتصبح جزءاً من
معارفه ومكونات خياله ، ومصدرا مهما في إغناء ونمو ثقافته وأفكاره
ومدركاته ورصيده اللغوي ، حتى يجد في تلك القطعة الأدبية عالمه الرحيب
وهكذا يلعب أدب الأطفال دوره الكبير في تحفيز الطفل وإغناء مخيلته وقدرته
ووجدانه ومشاعره ونمو خياله بالتمثيل التلقائي وبناء ذاته وشخصيته .

ونعني بالتمثيل التلقائي تلك الخبرات الرمزية التي يستحضرها الطفل في
لعبه التوهمي ، ليتذوقها ويحلها إلى تمثيل مرتجل ، دون التزام بنص سابق ،
ودون أن يوجه الخطاب إلى جمهور محدد . من هنا تتأكد الدلالة التنبؤية
لهذه اللغة التوهمية الذي يؤديها الطفل أو يشاهدها ، وتزداد بازدياد ما
تنطوي عليه من إغراب يثير فضوله المعرفي وينشط قدراته العقلية ، وتنمي
لديه جوانب التفرد في انفعالاته ، وتكسبه الحس الدرامي ، وتهيىء له حصيلة
من الخبرات الهاربة ، فتشبع حاجاته التخيلية ، وتساعده على تصريف طاقته
الزائدة ، وتعوده تذوق الخبرات الرمزية والتعبير عنها ، وبهذه الدراما
التلقائية تستثير فيه روح الإبداع ، وتخلصه من رتابة المألوف ، وتكسبه
الحس المعرفي بأبعاده الفنية والميثولوجية ، وتنشط أساسه الفني العام .

التمثيل والفن صنوان كلاهما إبداع للواقع هذا الإبداع قوامه الإحياء
والتشخيص ، وأنسنة الأشياء ، لذا يدخل المسرح في التنشئة الأدبية ، ليفوق
سائر الوسائط التربوية الأخرى ، فهو أولاً فن جماعي عملي ، ووسيلة سمعية
وبصرية ، تعطي النموذج والقدرة ، وتكسب الطفل خبرت رمزية تقوي نفسه الفني
، وتحرك فيه نزعة التقمص ، وتثير فيه الإقناع الفردي عن طريق الانفعال
الجماعي .

وذلك أن الطفل يعتمد تفكيره على الحدس والبداهة ، وليس على المنطق أو
الواقع ، فهو مثلاً يسبغ الحياة على الشمس ويجعلها تمشي ، لأنها في منطقة
تتحرك ، والحركة لا تكون إلا للأحياء . هذه النزعة الإحيائية يمكن لمسرح
العرائس أن يكتشفها لدى الطفل ، ويرتقي بها من خلال الدمى ، وكما هو مقرر
فالدمية رفيقة الطفل ، لذا يؤنسها ويتقبل منها ما ل