تم تعديل الموضوع الي الاتي :- لكل عضو في المنتدي بيت شعر بقلم باسنت و الاعضاء هما "الدكتور وسام - الاستاذة منار سيف - الاستاذ عماد - الاستاذ ابوبدر- الاستاذ سامي - نورهان - و ازوزا - اسمهان - دعاء الجنة - كتاكيتو - مروة الشويخ - الاء هشام "

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اللهم صلي و سلم علي سيدنا محمد

و علي اله وصحبه اجمعين

************************

تم تعديل الموضوع و محو الايات القرانية للاتي :-

1- تجليلا لهذة الايات القرانية العظيمة و صفات الله عزوجل في علاه

2- احتراما لرأي الاستاذ عماد الذي احسست فيه انه علي حق

مع تقديم له اسمي ايات الود و الاحترام و الشكر و التقدير و الامتنان

3- شكر للاستاذ ابو بدر الذي تنافش نقاشا و حوارا هادفا

و اخيرا ان اختلاف الاراء لا يفسد للود قضية

الي الدكتور الفاضل وسام محمد ابراهيم

اليكم هذا البيت

صبراً جميلاً فما أسرع الفرجا ****** من راقب الله في كل الأمورنجا

**************************

الي الاستاذة منار سيف

واستشعرالحلم في كل الأمور ولا * تسرع ببادرةٍ يوماً الى رجلِ
وإن بُليت بشخص لا خلاق له * فكن كأنك لم تسمع ولم يقلٍ

*****************

الي اختي دعاء الجنة صاحبة الصبر العظيم

الصبر
ولرُبٌّ نازلةٍ يضيق بها الفتى * ذرعاً وعند الله منها المخرجُ
ضاقت فلما استحكمتحلقاتها * فُرجت وكان يظنها لا تُفرجُ

اصبر ففيالصبر خيرٌ لو علمت به * لكنت باركت شكراً صاحب النعم
واعلم بأنك إن لم تصطبر كرماً * صبرت قهراً على ما خُطَّ بالقلمِ

*******************************

الي اخي الفاضل الاستاذ عماد صاحب الحكمة في المنتدي

الصدق
وما شيئٌ اذافكرت فيه * بأذهب للمروءة والجمالٍ
من الكذب الذيلاخير فيه * وأبعد بالبهاء من الرجالٍ

عليكبالصدق ولو أنه * أحرقك الصدق بنار الوعيدٍ
وابغٍرضا المولى فأغبى الورى * من أسخط المولى وأرضى العبيدٍ

*******************************

الي الدكتورة مروة

صاحبه اتقان العمل اتمنى
لكي مزيد من النجاح اللهم امين يا عزيزتى

إنالقناعة والعفــــــــاف * ليغنيان عن الغنى
فإذاصبرت عن المنى * فاشكر فقد نلت المنى

********************************

الي الاخت الصغيرة التي جاءت لتضئ المنتدي " كتاكيتو "

لكي خالص دعائي من داخل قلبي يا حبيبتي

قـتل الـورد نـفسه حـسداً مـنـــــــــك ........... و ألـقى دمـاه في وجـنــتــيــــــــــــــــــــك

*****************************

الي الاستاذ ابو بدر صاحب الاخلاص في العمل

المروءة
وما المرء إلا حيثيجعل نفسه * فكن طالباً في الناس أعلى المراتب

واذا كانت النفوس كبار ******* تعبت في مرادها الأجسام

وقيل المروءة أن لا تعمل عملا ً في السر تستحيمنه في العلانية

*****************************

و الي صاحبة الاحسان و الجمال حبيبة قلبي منى " اسمهان "

قـل لـلأحبة كيف أنـعم بعدكــــــــــم و أنـا الـمـســافر و الـقـلـب مــقـيــــــــم.

*****************************

الي حبيبتي و صديقتي الشقية " الاء هشام "

أنت النعيم لقلبي و العذاب له ........... فما أمرّك في قلبي و أحلاك .

) لا تحـارب بنـاظريك فـــــــــــؤادي........... فــضــعـيــفــان يــغـلــبــان قـويــــــــــا.

*******************************

الي الاستاذ سامي :-

الحاضر الغائب بالمنتدي اسال الله ان يكون في اتم صحة و حال

تأبى الرماح اذا اجتمعن تكسراً * واذا افترقن تكسرت آحادا

**********************************

الي عزيزتى نورهان

ولي فؤاد إذا طال العذاب بـــــه........... هـام اشــتـيـاقـاً إلـى لـقـيـا مـعـذبـــــــه

**********************************

الي حبيبتي ازوزا

و قد قـادت فؤادي في هـواهــــــــا ........... و طـاع لـهـا الفؤاد و مـاعـصـاهـــــــا.

*******************************

أدعو الله ان يجعل هذا العمل خالصا لوجه الكريم ، وان يجمعنا عند حوض

نبينا المصطفى نشرب منه شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبدا

أدعو الله ان يجمعنا بالحبيب محمد صلى الله عليه و سلم في

الفردوس الأعلى

اسأل الله العلي القدير ان يرزقنا جميعا الاخلاص في القول

والعمل ويجعل عملنا هذا وكل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم

*******************

ادعو الله تعالى ان يثيبنا جميعا ويرزقنا ملاقاة حبيبنا المصطفى في

الفردوس الاعلى وان نشرب من يديه الكريمتين شربة هنية

لا نظمأ بعدها أبدا برحمة منه...انه ولي ذلك وهو على كل شيء قدير .....

*********************

اساااااااااااااااااااااااااااال الله ان يجزيكم الجنة
و بارك الله فيكم ولكم
والصلاة والسلام على الرحمة المهداة للعالمين
سيدنا وحبيبنا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم

تم تعديل الموضوع الي الاتي :- لكل عضو في المنتدي بيت شعر بقلم باسنت و الاعضاء هما "الدكتور وسام - الاستاذة منار سيف - الاستاذ عماد - الاستاذ ابوبدر- الاستاذ سامي - نورهان - و ازوزا - اسمهان - دعاء الجنة - كتاكيتو - مروة الشويخ - الاء هشام " 642565651

شكرا يا باسنت

أسأل الله ان يجعلنى من الصابرين

تم تعديل الموضوع الي الاتي :- لكل عضو في المنتدي بيت شعر بقلم باسنت و الاعضاء هما "الدكتور وسام - الاستاذة منار سيف - الاستاذ عماد - الاستاذ ابوبدر- الاستاذ سامي - نورهان - و ازوزا - اسمهان - دعاء الجنة - كتاكيتو - مروة الشويخ - الاء هشام " Image058

عزيزتي باسنت

شكري الجزيل أبعثه إليك

معطرا بأجمل الزهور

لن أقول إلا

أنت والإبداع وجهان

لعملة واحدة

تم تعديل الموضوع الي الاتي :- لكل عضو في المنتدي بيت شعر بقلم باسنت و الاعضاء هما "الدكتور وسام - الاستاذة منار سيف - الاستاذ عماد - الاستاذ ابوبدر- الاستاذ سامي - نورهان - و ازوزا - اسمهان - دعاء الجنة - كتاكيتو - مروة الشويخ - الاء هشام " 237828

تقبلي تحياتي

و رحمة ربك خير مما يجمعون

يا استاذة باسنت

أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا
بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ
رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ (الزخرف )...32

اتمنى ان نبتعد بالقران عن وصف اناس لا يعلم بحالهم الا الله

فهذا لا يليق يالقران

و ان كانت الغاية نبيلة

و ان كان المراد خير

مع الشكر

عما فهمت فقد رأت أختنا بسنت بداخل كل منا صفة أحبتها
وقد وجدت تلك الصفة في القرآن الكريم قد وصف الله أصحابها في كتابه العزيز
أولاً أتقدم بخالص شكري وتقديري وإحترامي وحبي الشديد لأختي الغالية بسنت
فهي لا تصغرني إلا بسنوات قليلة ولكني شعرت معها كأني الأخت الكبيرة التي تحب أختها الصغيرة ومسئولة منها
وهذا لا لصفة لا توجد بي بل لصفة بها وهي الطفولة الكبيرة والتي أحبها كثيراً
ثانيا تعقيبا على مزج القران وما قاله بوصف لإنسان نختاره
أقولها والله أعلم
من الجميل ما عملتيه بسنت ولكن قد ندخل في نوع من جرح لقدسية الكتاب الشريف
ولكن إن إتبعنا أنها دعاء بالصلاح ونوع من الحب ونيتك الصافية فأنتي بعيده عن أي حرمانية ولكن فلنبتعد ونتق شر الشبهات
لكي مني كل حب وكل مودة ودعاء بخير الحال ودوام الحب بيننا
وبين جميع أعضاء امنتدى
والله أعلم

تم تعديل الموضوع الي الاتي :- لكل عضو في المنتدي بيت شعر بقلم باسنت و الاعضاء هما "الدكتور وسام - الاستاذة منار سيف - الاستاذ عماد - الاستاذ ابوبدر- الاستاذ سامي - نورهان - و ازوزا - اسمهان - دعاء الجنة - كتاكيتو - مروة الشويخ - الاء هشام " Du3a2

أخي الكريم الأستاذ/ عماد..........حفظه الله

تحية طيبة ،،،،،،،وبعد

فقد سعدت بما دونت، والقرآن الكريم منزه ومصان، وبالنسبة لرأيك أخي الفاضل فأنا لا ستطيع القول أنه مرفوض أو مقبول، لأننا لا نملك العلم الكافي للحكم، وردك دليل أكيد على حرصك على القرآن الكريم وهذا ليس بمستغرب عليك، أحيانا عندما آية فيمكننا أن ندرجها في خطابنا كثناء، وأحيانا قد نضعها في خطاب نبين في قصور شخص ما، وبالنسبة لجواز ذلك من عدمه فالرأي الأحوط أن أقول لا أعلم، وقد بحثت عن معنى آية خطرت في بالي لتكرار الاستشهاد بها ، فظهر لي التالي وذلك عبر شبكة مشكاة الإسلامية:

السؤال :

قوله تعالى : ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ) دائماً نستخدمها وخاصة أيام الدراسة في الحث على العمل ووجوبه وما إلى ذلك ، ولكن تفاجأت البارحة عند قرائتي لتفسيرها الصحيح في كتاب ابن سعدي رحمه الله أن المقصود بها هم المنافقون , أي اعملوا أيها المنافقين سرا وأخفوا فسيفضح الله عملكم .

فما حُكم الاستدلال بها ؟

الجواب :

في سورة التوبة آيتان حول هذا المعنى :

الأولى :

)َوسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)

والثانية :

( وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ )

وبين الآيتين فَـرْق

وذلك أن الآية الأولى في المنافقين ، إذ جاء قبلها : (إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (93) يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُلْ لا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ )

والآية الثانية في المؤمنين ، فقد جاء قبلها : (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103) أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)

فالأولى في المنافقين ، والثانية في المؤمنين ، ولذا يجوز الاستشهاد بها على عمل الناس .

قال الخطيب الإسكافي في " درّة التّـنْزِيل وغرّة التأويل " :

للسائل أن يَسأل عن شيئين :

أحدهما : ذِكره المؤمنين في الآية الأخرى ، وتَرْكه في الأولى ؟

والسؤال الثاني : قوله في الآية الأولى : (ثُمَّ تُرَدُّونَ ) وفي الآية الثانية : (وَسَتُرَدُّونَ) ، وهل لاختلافهما معنى يُوجِبه ويُخصِّصه بالمكان الذي يختص به ؟

الجواب عن الأول : أن يُقال : إن المخاطَبين في الآية الأولى هم المنافقون ، والمخاطَبون في الثانية هم المؤمنون ، لأنه قال في الأولى : (يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُلْ لا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ ) ، والثانية : (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103) أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ ) ثم قال : (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ) وإذا اختَلَف المخاطَبون بما بيّنا في الآيتين كان قوله : (َوسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ) بعد قوله : (قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ ) معناه أن الله قد أخبرنا بأخباركم التي تُخفونها في أنفسكم وتُجاهِرون بها مَن كان مِن المنافقين مثلكم ، والله يَرى ما سيكون منكم بعد ، ويَرى رسوله بإطْلاع الله له عليه ، وأعمالهم التي لأجلها يُحكم عليها بالنفاق يَراها الله تعالى ويَطّلع عليها رسوله صلى الله عليه وسلم ، وما كل مؤمن يعلمها ، فلذلك لم يَقُل في هذا المكان : (وَالْمُؤْمِنُونَ) بعد قوله : (َوسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ) .

وأما الآية الثانية فإنها فيمن أمر الله تعالى نبيّـه صلى الله عليه وسلم ، وهو الذي أوجب عليهم الصدقات بأن يقول لهم : اعملوا ما أمركم الله به من الطاعات كالصلوات والصدقات ، فإن الله ورسوله والمؤمنين يَرون ذلك ، وهذه الأعمال مما تُرى بالعين خلاف أعمال المنافقين التي تقتضي لهم النفاق لإضمارهم ، وهو مما لا يُرى بالعين ، وإنما يَعلمه عالِم الغيب ، فلذلك لم يُذكر المؤمنون في الأولى ، وذُكِروا في الثانية .

الجواب عن المسألة الثانية :

إن معنى قوله للمنافقين : (لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ) أي : سيَعلم الله حقيقة عملكم ، وأنه من غير صحة اعتقاد منكم ، وأن اعتذاركم قول بلسانكم لا يُطابِقه منطوى ضميركم ، وهذا ظاهر بكون الجزاء عليه خلافه ، ففصَل بينه وبين ردّهم إلى الله تعالى للجزاء عليه بقوله : (ثُمَّ تُرَدُّونَ) أي : عَملكم يَعلم الله مِن باطِنه خلاف ظاهره ، وقد أُمِرنا بالرضاء به ، وحَقْن دمائكم له ، ثم إن الْحُكم إذا رُددتم إلى الله تعالى في الآخرة بخلافه ، فلِبُعد ما بين الظاهر من عملهم وما يُجازون به دَخَلتْ " ثم " ، وليست كذلك الآية الأخيرة ؛ لأن ما قبلها بعثا على عمل الخير ، لقوله

: (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ) وهذا وعْد ، والأول وَعيد ، وبعده (وَسَتُرَدُّونَ ) لأنه وَعْد مما يُشاكِل أفعالهم ، ويُطابِق أعمالهم من حُسن الثواب وجميل الجزاء ، ولم يَبْعُد عنها كَبُعْد جزاء المنافقين عما هو ظاهر من أعمالهم التي يُراؤون بها ، ويَعلم الله تعالى خلافها منهم ، فَجَرى الكلام على نسق واحد ، فقال : فَسَيَرى الله عملكم وستُردّون ، ولم يُدخِل " ثم " التي هي للتراخي والتباعد ، فاختصاص كل موضع بما اختصّ به من اللفظ لما ذَكَرْنا . اهـ .

والله تعالى أعلم .

المصدر: شبكة مشكاة الإسلامية

والأخت الفاضلة باسنت

اجتهدت والنية الصالحة تسبقها،

والله وحده العالم بما في نفوس الآخرين

إن كان خيرا فنسأل الله استمراره، وإن كان شرا فنسأله استبداله.

شكرا أخي الكريم عماد

والشكر موصول للمبدعة كاتبة الموضوع.

ودامت أسرة المنتدى بصحة وعافية

تم تعديل الموضوع الي الاتي :- لكل عضو في المنتدي بيت شعر بقلم باسنت و الاعضاء هما "الدكتور وسام - الاستاذة منار سيف - الاستاذ عماد - الاستاذ ابوبدر- الاستاذ سامي - نورهان - و ازوزا - اسمهان - دعاء الجنة - كتاكيتو - مروة الشويخ - الاء هشام " 909769

زائر

شكرا لصديقتي العزيزة دعاء و اختى الحبيبة الاء

و الاستاذ ابو بدر الذي اضاء الموضوع

و الي الاستاذ عماد و الدكتور وسام

كما اننى سعدت بنقد الاستاذ عماد لان لولا

النقد لا نستطيع تطوير انفسنا و تقويما

فشكرا جزيلا لكما

**********************

الموضوع واضح و صريح جدا جدا من العنوان

و ان كان يحتوتى ما قلته حبيبتي و اختي الغالية الاء

و لكن استاذ عماد كل منا به صفات جميلة و حميدة

يجب عليه تدعيمها و تقويتها و صفات سيئة نريد

اضمحلالها و محوها من ذاتنا

فكيف يتم اضمحلال الصفات السيئة و تدعيم الصفات الحميدة ؟

سوف اقص ابسط المواقف في حياة الواقع

ان الله يختبر انسانا في هذة الدنيا

فابتلاه ابتلاء يريد ان يعرف جل جلاله في علاه

ما مدي قدرة تحمل هذا الفرد

رائيت هذا الفرد بما تتصرف معه بما تواسية

انها ايه في قرانناا الكريم

قال تعالي :-

" و بشر الصابرين "

طبق هذا الموقف علي علي صفاتك و اي الايات

الكريمة سوف تقولها بداخل نفسك

ان القران الكريم منهاج حياتنا

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا

ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا

تم تعديل الموضوع الي الاتي :- لكل عضو في المنتدي بيت شعر بقلم باسنت و الاعضاء هما "الدكتور وسام - الاستاذة منار سيف - الاستاذ عماد - الاستاذ ابوبدر- الاستاذ سامي - نورهان - و ازوزا - اسمهان - دعاء الجنة - كتاكيتو - مروة الشويخ - الاء هشام " Sigpic276201_2

ربنا يكرمك ياباسنت على حبك للمنتدى

واعضاؤه والكلام الجميل ربنا يجعلنا دايما متقنين لاعمالنا ومخلصين لله

وبجد عجبني جدااا الحوار الفعال الهادف الراقي والنقد وتقبل النقد

وحسن الظن في الناس وافتراض حسن النيه دائما

كل الحاجات دي أضفت على الموضوع روح حلوه وحسيت منها فعلا

ان كلنا بنحب بعض في الله وبنساعد وبنقوم بعض

فلكم مني جميعا كل الشكروالتقدير وربنا يديم علينا المحبه والاخوه ياااارب

زائر

جزاكي الله خيرا دكتورة مروة

لكي خالص الشكر و الامتنان

نتمني لكي السعادة في اسرتك الثانية

و اتمنى ان تحسن و تشعر قلوبنا بهذة الايات

القرانية الجليلة قبل ان تراها العين

اللهم زيين اخلاقنا و عقولنا و انفسنا بنور القران

تسلمين

المسالة و ما فيها بعيدا عن التكهنات
ان الصفات تتغير و الافراد تزول و القلوب تتقلب و القران ثابت حجة علينا
لا ينبغى ان نحتج به باى حال نم الاحوال او الاستشهاد باياته على هذا النحو لعدة اسباب كما سرد منها اخى الاكبر
ابو بدر

لاننا لم نقف وقوفا كاملا على مراد الايات التى نستشهد بها و اسباب نزولها و سياقها و دورها
من ناحية تانية
اننا قد نختزل مراد الله فى قوله ان نعمل بتلك الايات بادراجها بما لا يليق بها وصفا لانفسنا
ثالثا و اهمها
و انا اخاطب ضميرك المسلم
هل يصح ان يكون القران مجالا لمثل هذا النوع من الجدل ؟

يا باسنت يا اختى انتى اعلم الناس بحالنا مع القران و حال القران معنا
لذلك

انا فقط اقول انه يفضل ان نبتعد بالقران
نبتعد ليس بمعنى التنازل
لكن
ان اشرتى له بفهم تكونى حفظتيه
و جنبتينا الشبهة
مع الشكر

زائر

........................ الله اعلم

ساجعل القران علي لساني بيني و بين نفسي

و عندما اجد انسان يحتاج الي ايه قرانية

حقول اننى سوف افعل عملا خاطئا

اننى سوف اعمل ما لا يليق بالقران

لان اذا لم يتغير بسبب ما اقول له

من ايات قرانية يبقي انا فعلت عملا خاطئا

....................... حاضر حاضر يا استاذ عماد

علي العموم و نهايه ما مطافي جزاكم الله خيرا علي النصيحة

أشكرك عظيم الشكر غاليتى باسنت
على طرحك الموضوع بصفة عامة.
فهذا ان دل يدل على نية طيبة وشخصية عظيمة.
فلك مودتى وتقديرى.

ودائماً انت الأفضل والأجمل وصاحبة الأحسان والمثل الرائعة السامية.
أما عن وجود شبة حرمانية اعتقد هذا الرأى على صواب.
وذلك يتضح فى الآية الكريمة.

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } البقرة : 116
فالابداع صفه تخص الله الخالق فقط.
لأن الأبداع هو التواجد من العدم والله فقط هو القادر على فعل ذلك.
لذا فالانسان صفته الابتكار
فهو الذى يستطيع الصنع ..

ولكن مشكورة جداًَ عظيم الشكر والأمتنان لك عزيزتى على تذكرك وتفكييرك فى الأعضاء الكرام .
فمجرد التفكير يستحق التقدير والإجلال.
فلك عظيم التحية والتقدير عزيزتى وغاليتى.

ولكن بالنسبة للأية الكريمة المذكورة بالنسبة لى، ذكرتنى بموضوع سبق وأن وضعته ولم استمر به .
أشكرك على أن الله جعلك سبباً لتذكرى .

فأشكرك
فأنت تستحقى كل التحية والشكر والتقدير..
.
فتواجدك أضاف لمسات ابتكارية رائعة، لا نتتج إلامن شخصية رائعة أيضاً.
دمتى بخير وطيبة.

محبتى ومودتى.

مبدعة يا باسنت

لأنك جعلتينا نتفاعل

نتفاعل مع بعضنا

عبر وسام التربوي

ويبقى اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية

اختي الفاضلة

اسمهان

أكن - ولازلت - لك كل الاحترام والتقدير

وسرني ردك الجميل

وجماله جعلني ابحث عن بعض التساؤلات في نفسي

فوصلت عبر الانترنت لما يلي:

المصدر منتدى الفتاوى الشرعية..............
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شيخي الكريم
ما حكم قول ( انت مبدع( ؟؟ وهل الابداع امر خاص بالله سبحانه و تعالى ؟؟
اذ يتداول بين المنتديات مقال باسم عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
كتب فيه اقوال لعلماء جليلين امثال شيخ الاسلام و تلميذه ابن القيم رحمهم الله و قد جاء فيه :
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قال عن رب العـزة سبحانه : مبدعٌ للسماوات والأرض ،
والإبداع خلق الشيء على غير مثال ، بخلاف التولد الذي يقتضي تناسب الأصل والفرع وتجانسهما ،
والإبداع خلق الشيء بمشيئة الخالق وقدرته مع استقلال الخالق به وعدم شريك له .
قال ابن القيم رحمه الله مبدع الشيء وبديعه لا يصح إطلاقه إلا على الرب ، كقوله :
بديع السماوات والأرض والإبداع : إيجاد المبدَع على غير مثال سَبق . انتهى كلامه
فهل المبدع اسم من اسم الله تعالي ؟؟ وهل يجوز ان نقول على شخص انه كريم و رحيم ؟؟
افيدونا افادكم الله.
هذا والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

المبدع ليس من أسماء الله ، ولكن يقال لله سبحانه بأنه مبدع من باب الإخبار ، وباب الإخبار
أوسع من باب الأسماء والصفات 0 ولو قيل لشخص أتقن أمر ما بأنه أبدع في هذا الأمر أو أنه
مبدع في هذا الأمر فلا بأس بذلك ، بمعنى أنه أتقنه وأحسن فيه 0
أما إطلاق رحيم أو كريم على شخص فلا بأس به أيضا ، بشرط عدم نية تسوية صاحبه بالخالق سبحانه ،
وقد وصف الله سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك في قوله عز وجل :
( لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (128)0 والله أعلم0

-----------------------------------
وهذه فتوى أخرى للشيخ مبارك العجمي:

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يا شيخ
ما حكم قول أنت مبدع أو انتي مبدعه ؟؟
و هل تصل إلى الشرك ؟؟
ارجو الإفاده يا شيخ

~~~~~~~الإجابة ~~~~~~~~~~~~

الإبداع هو إيجاد الشي على غير مثال فالله سبحانه هو بديع السموات والأرض
وإذا اطلقت فالله هو المقصود
أما ما يحصل من مدح شخص ما على عمل قام به فهذا المدح ينطلق لهذا المدح فهو مقيد
ولا يدخل تحت المحذور الشرعي
لإن المقصود به هو اتقان هذا الشي الذي قام به من حيث القياس البشري
والأمر يرجع إلى النيات في اطلاق هذه الكلمة
أما إن قصد بالإبداع كإبداع الله سبحانه فهذا الذي قد يصل إلى حد الشرك
كما في قوله تعالى {أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلْ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ}
(سورة الرعد الآية: 16).
والله أعلم
------------------

ما استخلصته من الفتوى هاتين...
- أننا نقول إبداع و لا نقصد أن إبداع ذلك المخلوق الضعيف كإبداع الخالق سبحانه وتعالى.
فنحن نضع هذه الكلمة في مقياس البشر ...
- أن المبدع ليس صفة ولا اسم من اسماء الله سبحانه وتعالى فإذا كان يجوز أن نقول هذا إنسان
رحيم أو كريم ... والرحيم والكريم من أسماء الله .. فكيف اذا صار مبدع ليس أصلا من أسماء الله ولا صفاته ..
- لابد من تصفية النية وتقوى الله عز وجل ... والحذر عند التلفظ بمثل هذه الألفاظ.
- أن إبداع ومبدعة ومبدع ألفاظ جائزة شرعا.

منقول

أولا :أشكرك يا باسنت على ذكرك لاسمى ووصفى لى بالنور

المنتدى منور بصحابة وأعضاءة كلهم يا بوسى

ومنور بيكى أكتر

لكن ألا كان يمكنك مجاملاتنا ووصفك لشعورك ناحيتنا دون اللجوء للقرءان حبيبتى .........؟؟؟؟

فنحن يااااا أجمل باسنت فى العالم نيقن مدى حبك للمنتدى وأعضاءة

فأنا مع الأستاذ عماد فى رأية

لككككن هذا لا يحول دون الاعجاب بابداعك وفكرك

**دمتى متألقة وسعيدة

لكى منى أوفى وأصدق الأمانى
تم تعديل الموضوع الي الاتي :- لكل عضو في المنتدي بيت شعر بقلم باسنت و الاعضاء هما "الدكتور وسام - الاستاذة منار سيف - الاستاذ عماد - الاستاذ ابوبدر- الاستاذ سامي - نورهان - و ازوزا - اسمهان - دعاء الجنة - كتاكيتو - مروة الشويخ - الاء هشام " Domain-3187063c3c

بسمة

زائر

الله ينصفك يا ابو بدر الله ينصفك ان اللي فهمني

جزاك الله خيرا

*********************

و شكرا لحبيباتي منى و بسمة كثيرا علي الرد

تشرفت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكرك بسنت على هذا الموضوع
معكى حق فعلا فإن فضل الله عليا عظيم حقا
الحمد لله رب العالمين
الحمد والشكر لله
تحياتى لكى بسنت الجميله

تم تعديل الموضوع الي الاتي :- لكل عضو في المنتدي بيت شعر بقلم باسنت و الاعضاء هما "الدكتور وسام - الاستاذة منار سيف - الاستاذ عماد - الاستاذ ابوبدر- الاستاذ سامي - نورهان - و ازوزا - اسمهان - دعاء الجنة - كتاكيتو - مروة الشويخ - الاء هشام " 756577

زائر

اشكرك اختي العزيزة منار سيف

علي مرورك الجميل الذي اسعدني كثيرا

تم تعديل الموضوع الي الاتي :- لكل عضو في المنتدي بيت شعر بقلم باسنت و الاعضاء هما "الدكتور وسام - الاستاذة منار سيف - الاستاذ عماد - الاستاذ ابوبدر- الاستاذ سامي - نورهان - و ازوزا - اسمهان - دعاء الجنة - كتاكيتو - مروة الشويخ - الاء هشام " Image-13eba9cd1c7016c72fc245a197379324-Valentine-Purple-Heart

الحمد لله رب العالمين

وبعد.........

أبيات جميلة، وقد ذكرتني ببيت شعر

ورد في أحد الحوارات التي سمعتها، ذات يوم

وكان بدايته:

الأول: هل تشعر بقية الدول بالظلم من حق الفيتو

الثاني: اعتقد نعم.

الأول: ولما ترضى بالظلم والدول كثيرة؟؟

الثاني: كثيرة لكن لا تمتلك الموافقة لتكون كبيرة.

الأول: اعتقد بأنهم لم يعملوا أو لم يسمعوا بقول الشاعر

عش عزيزا أو مت وأنت كريم **
بين طعن القنا و خفق البنود

الثاني: لا اعتقد أن هناك من لم يسمع به،

لكن هناك فرق بين السماع والاستماع (؟؟؟؟)

بقى أن نقول والجميع

يعرف أن حق الفيتو

يعني
النقض
أو الامتناع
أو الاعتراض

وتقرر هذا الامتياز في مالطا 1945 للدول الكبرى

وهي الدائمة في مجلس الأمن

وهذا الحق لمنع مجلس الأمن من إصدار

قرارات معينة بحيث يؤدي استعمالها إلى اعتبار الأمر

وكأنه لم يصدر بشأنه شيء.

نتذكر الفيتو

فنتحسر على فلسطين.

لن نتحسر لو عملنا ببيت الشعر أعلاه.

وأعني رابط الرد على الموضوع المعدل

wellcome

[/b][/center]

زائر

جزاكم الله خيراا و بارك فيكم

استاذ ابو بدر و استاذ عماد فتح الله

تم تعديل الموضوع الي الاتي :- لكل عضو في المنتدي بيت شعر بقلم باسنت و الاعضاء هما "الدكتور وسام - الاستاذة منار سيف - الاستاذ عماد - الاستاذ ابوبدر- الاستاذ سامي - نورهان - و ازوزا - اسمهان - دعاء الجنة - كتاكيتو - مروة الشويخ - الاء هشام " 22037

إخواني وأخواتي في الله والأعزاء على قلبي دائماً
لي تعقيب صغير وهو رأي الشخصي وليس معتمدا على مستند
وتعقيقي على ما ورد به الأخ العزيز أبو بدر على تحميل الإنسان صفات هي من صفات الله
فأرى أن الله سبحانه وتعالى له جميع الصفات بجميع أنواعها وله جميع الأسماء التي تصف قدراته العظيمة سواء في رحمته أو غضبه
وعندما نقول على سبيل المثال
( هذا الإنسان رحيم ) فالله رحيم ولكن رحمة الله غير رحمن البشر وهي بالطبع أشمل وأعظم ولكن لا نستطيع أن نقول والأعوذ بالله ( هذا الإنسان رحمن )
فالله قد وضع الرحمة بالأرض وهي جزء من رحمته تعالى
وقد نقول ( فلان عادل في أفعاله )
ولكن لا نستطيع أن نقول ( فلان وهاب )
ونرى ذلك في بعد الأسامي التي لا يجوز ان نتسمى بها
فنسمي ( عبد الوهاب - عبد الرحمن - عبد القدوس عبد لبتواب )
على الرغم من وجود أسماء ( عادل - رحيم - مؤمن - وكيل ) ونرى الفرق واضع في عدم وجود ( ال ) تسبق هذه الصفات والأسماء والتى تعرف لجلال الله فقط
وموجز ما قلته
فإني لأرى أن الله سبحانه وتعلى أشمل لجميع الصفات والأسماء وأنه جلاله وضع جزء منها لنا في الأرض لنتعامل به
وهناك صفات الخلق والقدرة منزهه لله وحده وهي معرفة دائما
فيجوز أن فلان مبدع في كذا وكذا ولكن الإبداع المطلق أو المغرف هو لله وحده ( المبدع )
وهذا هو رأي
والله أعلم
تم تعديل الموضوع الي الاتي :- لكل عضو في المنتدي بيت شعر بقلم باسنت و الاعضاء هما "الدكتور وسام - الاستاذة منار سيف - الاستاذ عماد - الاستاذ ابوبدر- الاستاذ سامي - نورهان - و ازوزا - اسمهان - دعاء الجنة - كتاكيتو - مروة الشويخ - الاء هشام " 7e99cbc882b2aa88afb53997d7f58ce04g